Définitions des termes :

• peut : Est-il possible, est-il légitime.

• raison : Du latin ratio, « calcul », « faculté de calculer, de raisonner » (en grec logos). * Au sens subjectif : mode de penser propre à l'homme (lui-même défini comme « animal raisonnable »). * Par opposition à l'intuition : faculté de raisonner, c'est-à-dire de combiner des concepts et des jugements, de déduire des conséquences. * Par opposition à la passion ou à la folie : pouvoir de bien juger, de distinguer le vrai du faux, le bien du mal. * Par opposition à la foi : la « lumière naturelle », naturellement présente en tout homme. * Par opposition à l'expérience : faculté de fournir des principes a priori (c'est-à-dire indépendants de l'expérience)* Au sens objectif : principe d'explication, cause (exemple : les raisons d'un phénomène). * Argument destiné à légitimer un jugement ou une décision (exemple : donner ses raisons).

Extrait du corrigé :   La raison constitue la faculté que possède l'homme pour relier entre elles des pensées, des idées, de sorte à consituer un raisonnement cohérent qui a pour fin la maîtrisede l'objet pensé, que cette maîtrise prenne la forme de la pensée ou de la technique. Or, il est possible de se révolter contre cet usage de notre esprit, si l'on estime que la maîtrise technique est une mauvaise chose, ou si l'on pense que l'accèd à la vérité constitue une chimère à laquelle il n'est pas sérieux de consacrer son temps. Or, se révolter contre la raison, n'est-ce pas se retourner contre cela même qui constitue l'homme comme homme ? Et n'est-ce pas, surtout, contradictoire, avec l'acte même de se révolter, cet acte, pour se justifier, devant précisément en passer par la raison ? Peut-on donc s'opposer contre cela même par quoi est possible toute position d'une opposition ?     I. La misologie, ou haine de la raison : la vérité est une vaine chimère   La critique de la misologie se trouve chez Platon (Phédon, 89c-91c) : la misologie, c'est la haine des raisonnements, en tant que la confiance que l'on a pu avoir en la raison a été trahie par l'incapacité de celle-ci à me faire accéder à une vaine vérité. Or, précise Platon, la misologie est le fait d'individus qui ne savent pas en user avec les choses de l'intelligence : si l'on trouve la bonne voie, c'est-à-dire la bonne méthode de raisonnement, on peut parfaitement parvenir à une vérité absolue : Platon oppose la science dialectique à la controverse sophistique.     II. La raison est ce par quoi l'homme de la nature se fourvoie de cette naturalité   Chez Rousseau, la raison constitue une faculté naturelle à l'homme qui, à l'état de nature, reste en puissance, au sens où elle n'est pas développée.