Définitions des termes :

• peut : Est-il possible, est-il légitime.

• devoir : 1) Obligation morale, opposée à obligation juridique; le devoir est une obligation interne au sujet, l'obligation juridique une obligation externe (une contrainte). 2) Le problème sous-jacent consistant à trouver le fondement de cette obligation, Kant fera du devoir un absolu: "Le devoir est la nécessité d'accomplir l'action par pur respect pour la loi." 3) Un devoir: tout ce qui correspond à une obligation morale.

• religion : Étymologie discutée. Cicéron fait dériver le mot du latin relegere qui s'oppose à neglegere comme le soin et le respect s'opposent à la négligence et à l'indifférence. D'autres font dériver le mot de religare: La religion est avant tout le lien qui rattache l'homme à la divinité : «La religion consiste dans un sentiment absolu de notre dépendance.» (Schleiermacher). La religion c'est le sentiment que l'homme ne s'est pas donné lui-même l'existence, qu'il dépend d'un Être qui le dépasse infiniment. Sociologiquement, les religions sont les divers cultes organisés (avec leurs dogmes et leurs rites) pour rendre hommage à Dieu.

Extrait du corrigé : C'est le cas des terroristes. Comme le disait Rousseau : « Et dans ce monde et dans l'autre, les méchants sont toujours bien embarrassants. » (Les Confessions) Nous nous demanderons donc : Comment est-il possible que certains au nom d'un devoir contingent tel que le devoir religieux, mettent en cause leur devoir moral, impératif de faire le bien ?   Proposition de Plan :   1. En théorie, on ne peut pas ne pas faire son devoir moral, même au nom de la religion, car la morale est innée en nous :   « Il n'y a pas de science plus évidente et plus simple que la morale, pour l'ignorant. » (Diderot, Essai sur les règnes de Claude et Néron)   a) Par la conscience morale, la plus évidente des sciences, l'homme connaît son devoir moral : « La conscience morale est la raison pratique représentant à l'être humain son devoir.» (Kant, Doctrine de la vertu) b) Ainsi, agit moralement celui qui suit cette loi fondamentale et universelle de la raison pratique : « Agis de telle sorte que la maxime de ta volonté puisse toujours valoir en même temps comme principe d'une législation universelle. » (Kant, Critique de la Raison Pure) Grâce à cette maxime l'homme peut engager, par son action, toute l'humanité.   Transition : Pourtant, en pratique, bien que la conscience morale et la raison pratique soient universellement dans les hommes, certains semblent ne pas parvenir à les suivre : c'est le problème que posent les méchants. (Terroristes)   2.