Sujet : Peut on se passer d'un maître ?

Aperçu du corrigé : Peut on se passer d'un maître ?

Publié le : 7/12/2005 -Format:

x

Veuillez selectionner une image pour le sujet :
Peut on se passer d'un maître ?

Extensions autorisées ".jpg, .png, .gif"
Taille 100 Pixel de large minimum et 1000 Pixel de large maximum

• peut : Est-il possible, est-il légitime.

• maître : Du latin magister, «celui qui est plus » (sous-entendu « que les autres »), « le maître ». Personne qui exerce une autorité, une domination (notamment sur un esclave), un pouvoir. Chez Hegel, la conscience qui, dans la lutte à mort qui l'oppose à une autre conscience, préfère la liberté à la vie et s'affirme dans l'indépendance à l'égard d'autrui (dialectique du maître et de l'esclave). Chez Nietzsche, l'homme vaillant et sans scrupule, qui se moque de la morale du ressentiment.

• Un maître est une personne à laquelle on obéit, qui exerce donc un pouvoir sur nous, une autorité. Quelle est la nature de cette autorité ?
• Il est donc question de liberté et de dépendance, mais s'agit-il de maître et d'esclave ou de guide et de disciple ?
• A-t-on toujours besoin d'une autorité ? Peut-on se passer d'un maître ? D'un supérieur ? Pourquoi se mettre des limites ?

Le maître peut se comprendre suivant deux acceptions : l'éducateur, le guide ou le chef. Or si pour apprendre il semble nécessaire d'avoir un sage à ses côtés afin de nous garantir un accès plus aisé à la connaissance, dont la figure paradigmatique serait Socrate et sa maïeutique, il n'en va peut-être pas de même pour le chef en raison de notre volonté de liberté. Cependant, dans les deux cas faut-il mettre en doute nos premières intuitions. En effet, le maître s'il est un exemple peut nous entraîner vers le dogmatisme et rien n?indique qu'il possède lui-même les clés de la vérité. Le meilleur chemin serait encore de se recentrer sur soi ; tandis que l'on peut se demander si l'homme, de par son insociable sociabilité, ne serait justement pas un être qui aurait besoin d'un maître ? Dans ce dernier cas, le problème serait celui d'une possible régression à l'infinie.

Beaucoup d'expressions françaises font appel au mot maître : trouver son maître, être seul maître à bord, être maître de soi, c'est un grand maître, etc. Jusqu'à certaines professions qui délivrent le titre de maître (avocats), de maître-queue (cuisiniers). Tout petit déjà nous avons un maître ou une maîtresse d'école. Alors ? un maître par contrainte ou par désir du maître ?

• I) On peut se passer d'un maître.

a) Les hommes n'ont pas besoin de maîtres mais de guides (Rousseau).
b) La vie ne s'enseigne pas.
c) Ni Dieu, ni maître.

• II) On ne peut pas se passer d'un maître.

a) Le besoin d'un tuteur.
b) Le maître donne du sens.
c) Le maître libère.

.../...

Ensemble des phénomènes organiques et psychologiques qui me poussent à posséder un objet en vue d'en tirer plaisir. Cet objet peut être matériel ou non.

Attitude de celui qui affirme certaines vérités comme absolues et indiscutables.

Personne de condition non libre, qui peut être vendue et achetée et forcée à travailler, le plus souvent sans autre contrepartie que le logement et la nourriture.

La notion de personne est la notion d'un être raisonnable, autonome et irremplaçable qui n'obéit à d'autre loi que celle qu'il institue.

Du latin regressio, retour. Retour au point de départ.

Pour toute la tradition issue d'Aristote, l'homme est naturellement porté à la vie en société, et c'est cette sociabilité instinctive qui est à l'origine des société. Pour Hobbes, ce n'est pas la nature, mais l'éducation qui rend l'homme propre à la société.

Au sens large, ensemble des forces psychiques portant à l'action. Inclinations, désirs, passions relèvent de la volonté ainsi entendue. C'est la détermination arrêtée d'accomplir une certaine action. VOLONTE DE PUISSANCE: Cette notion n'a, dans la philosophie de Nietzsche, aucune connotation militaire, belliqueuse. Celui qui est puissant est celui qui a le courage et la force de réaliser ce que la vie lui demande de réaliser. VOLONTE GENERALE: Selon Rousseau, elle ne peut pas s'identifier seulement à la majorité. La volonté générale est unanime. Elle exprime en sa totalité l'esprit d'une communauté.

Méthode par laquelle Socrate accouchait les esprits, pour leur faire découvrir la vérité qu'ils portaient en eux sans le savoir.

Voie de recours de second degré permettant la réformation ou la confirmation d'une décision prise en première instance.