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Peut-on préférer l'illusion à la vérité ?

Philosophie

Aperéu du corrigé : Peut-on préférer l'illusion à la vérité ?



Publié le : 9/1/2004 -Format: Document en format FLASH protégé

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Peut-on préférer l'illusion à la vérité ?
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L’illusion est communément rapprochée de l’erreur. Un homme est abusé par une illusion quand par exemple il voit un bâton brisé dans l’eau et croit qu’il l’est effectivement. En ce sens l’illusion se rapproche de la tromperie et est synonyme d’obstacle à la vérité. Une des conséquences possibles de l’illusion est le scepticisme. En effet si l’illusion habite ce monde alors est-il encore possible d’avoir des certitudes ? Le doute est-il réellement exclu de ces certitudes ? La philosophie, comme recherche de la vérité, ne peut passer outre l’obstacle que constitue l’illusion. Un raccourci trompeur nous inciterait à identifier illusion et fausseté ou encore illusion et erreur. Or si l’illusion peut bien induire en erreur, elle n’est pas par elle-même une erreur. Le fait de voir le bâton brisé est réel, par contre juger qu’il l’est est une erreur. Une deuxième difficulté est à souligner elle concerne les domaines respectifs de la vérité et de l’illusion, ils ne s’entrecoupent pas nécessairement. L’illusion religieuse par exemple ne laisse pas de place à l’infirmation ou la confirmation, une croyance n’ayant pas par nature à être vraie ou fausse. Le domaine de l’illusion dépasse celui de la vérité. D’autre part la vérité est discursive dans la mesure où elle porte sur des jugements. L’illusion quant à elle porte soit sur des objets des sens, des croyances ou encore des idéologies. Les objets même de la vérité et de l’illusion sont de nature différente. Pour répondre à ces différents problèmes nous allons procéder en trois étapes. La première tend à examiner l’hypothèse suivant laquelle il faut préférer la vérité et se prémunir contre l’illusion dans la mesure où cette dernière est un obstacle à la recherche de la vérité. La deuxième partie limite la portée de la première hypothèse en soulignant le caractère non exclusif des choix de la vérité et de l’illusion. Enfin nous nous demanderons si l’illusion peut servir la cause de la vérité et si oui comment.



La vie, expression de la Volonté de Puissance, a donc besoin de falsifier le réel, d'affirmer l'être contre le devenir, d'organiser ce flux, de le contraindre à se plier aux options vitales du sujet, c'est-à-dire aux valeurs et aux normes définies par la Volonté de Puissance, bref .elfe a besoin de l'illusion, qu'elle érige en vérité. C'est pourquoi, même la prétendue vérité objective de la science se réduit en fait à une croyance, une illusion qui nous est nécessaire pour vivre.III) Accéder à la vérité, est-ce perdre ses illusions ou en être délivré ?A) Perdre ses illusions : les affres de la désillusion. (Schopenhauer)1) Perdre ses illusions, c'est les voir démenties par la réalité sans qu'il soit répondu au besoin que l'illusion manifestait.* L'homme désabusé voit son désir lui-même frappé de désaveu, et non pas reconnu dans sa vérité en tant que désir.2) La désillusion nous livre un monde désenchanté.* La désillusion, sommet de la sagesse pour Schopenhauer, ouvre la porte au nihilisme et correspond existentiellement au sentiment de l'ennui, voire à la neurasthénie. LA MONTÉE DU NIHILISME ET LE DERNIER HOMME A.


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