conscience : La connaissance qu'a l'homme de ses pensées, de ses sentiments et de ses actes. La conscience, par cette possibilité qu'elle a de faire retour sur elle-même, est toujours également conscience de soi. C'est elle qui fait de l'homme un sujet, capable de penser le monde qui l'entoure. CONSCIENCE MORALE: Jugement pratique par lequel le sujet distingue le bien et le mal et apprécie moralement ses actes et ceux d'autrui. CONSCIENCE PSYCHOLOGIQUE : Aperception immédiate par le sujet de ce qui se passe en lui ou en dehors de lui.
inconscient : Ce terme désigne l'ensemble des processus psychiques qui échappent à la conscience.
Le terme inconscient peut être utilisé de deux manières différentes : négativement, il désigne tout processus ou tout pensée hors de la conscience, positivement, tel que Freud la décrit, il est une instancepsychique séparée de la conscience par une censure et un refoulement. Dans les deux cas, l’inconscient est ce qui n’est pas dans la conscience. Être conscient implique la possibilité pour le sujet de prendre ses états de conscience comme objets de conscience, autrement dit de faire retour sur lui-même. On distingue ainsi la conscience immédiate ou directe( qui accompagne les actes du sujet) de la conscience réfléchie, dans laquelle le sujet se ressaisit lui-même comme conscience. Ces deux formes de conscience sont deux moments différents et le passage entre les deux est appelé "prendre conscience". Mais l’inconscient par définition est ce qui échappe à la conscience. Comment peut-il dès lors devenir l’objet de réflexion de la conscience ? De plus prendre conscience de son inconscient, c’est faire disparaître l’inconscient, cela est-il possible ?
Si Lacan écrit que « l'expérience psychanalytique n'est pas autre que d'établire
que l'inconscient ne laisse aucune action hors de son champ »( L'instance de la
lettre de l'inconscient), c'est bien que l'homme a une connaissance, peut
prendre comme objet de réflexion comme conscience.
Mais comment ? En fait, il s'agit de trouver les symptômes. Freud explique que
de nombreux faits ne peuvent être expliqués par le fonctionnement de la
conscience et prennent sens avec l'idée d'inconscient. Il s'agit alors de
prendre appui sur les symptômes qui en découlent, les "manifestations
observables", inexplicables par les seuls motifs de la conscience. C'est pour
cela que Freud parle de lapsus, d'actes manqués...
Prendre conscience des interdits de la conscience
Mais cependant cela ne veut pas dire que tout essai pour écouter et réfléchir à
son inconscient est vain.
En fait, il ne s'agit pas tant de tenter d'expliquer l'inconscient que de
découvrir ce qui dans notre conscience bloque. On ne peut en effet tenter de
travailler sur les symptômes de l'inconscient qu'à partir de la conscience.
C'est pourquoi Paul Ricoeur affirme que « le sens profond de la cure n'est pas
une explication de la conscience par l'inconscient mais un triomphe de la
conscience sur ses propres interdits par le détour d'une autre conscience
déchiffreuse. »
De plus, il faut bien voir que nous ne pouvons pas faire disparaître
l'inconscient.
La connaissance qu'a l'homme de ses pensées, de ses sentiments et de ses actes. La conscience, par cette possibilité qu'elle a de faire retour sur elle-même, est toujours également conscience de soi. C'est elle qui fait de l'homme un sujet, capable de penser le monde qui l'entoure. CONSCIENCE MORALE: Jugement pratique par lequel le sujet distingue le bien et le mal et apprécie moralement ses actes et ceux d'autrui. CONSCIENCE PSYCHOLOGIQUE : Aperception immédiate par le sujet de ce qui se passe en lui ou en dehors de lui.
En philosophie, l'expérience est une connaissance acquise par le contact direct, par l'action directe d'un sujet sur un objet. Il s'agit donc de données concrètes et sensibles, à partir desquelles il est possible de construire une connaissance du monde. Cependant, si, pour la tradition empiriste, l'expérience est le fondement de toutes nos connaissances, pour les rationalistes, elle est peu fiable, voire mensongère, car donnée par les sens.
Ce terme désigne l'ensemble des processus psychiques qui échappent à la conscience.
Un lapsus est une erreur que nous commettons en parlant ou en écrivant. Freud a montré que nos lapsus, loin de constituer une faute d'inattention, sont en fait générés par un désir inconscient.
Pour freud, contrôle inconscient qui repousse dans l'inconscient certaines images et certains désirs contraires aux images et aux désirs conscients du moi.
Ce terme désigne tout ce qui concerne les activités de l'esprit. Dès lors qu'on parle d'esprit, on est bien obligé d'admettre que l'homme en sait plus sur ce qu'il pense que sur les raisons qui le déterminent à penser et à agir.
Pour la psychanalyse, le refoulement est un processus de défense qui a pour but d'empêcher un désir, contraire aux exigences morales du sujet, de s'établir dans sa conscience. Certains refoulements peuvent être à l'origine de troubles psychiques. Il faut alors remonter dans le passé pour trouver la cause de ces troubles et conduire le patient sur la voie de la guérison.
Eléments du langage qui associent d'une façon conventionnelle une suite de sons et un concept.
Suite d'actes de procédure allant de la demande en justice jusqu'au jugement
Voie de recours de second degré permettant la réformation ou la confirmation d'une décision prise en première instance.
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