Définitions des termes :

• peut : Est-il possible, est-il légitime.

• travail : Du latin populaire tripalium, «machine à trois pieux » destinée à immobiliser les chevaux pour les ferrer, d'où « instrument de torture ». Toute activité visant à la production d'une oeuvre utile. Spécialement, ensemble des activités accomplies par l'homme pour produire des biens et des services en contrepartie desquels il est rémunéré. * Le travail est souvent associe a la peine et a la souffrance. Dans la Bible d'ailleurs, Dieu punit le premier péché en chassant Adam du jardin d'Eden et en l'obligeant à cultiver désormais une terre stérile : « Tu gagneras ton pain à la sueur de ton front ». * Pour Marx, le travail humain contribue à transformer l'homme tout autant que la nature. En effet, contrairement à l'animal, qui agit par pur instinct, l'homme détermine dans sa conscience le but qu'il veut atteindre avant de le réaliser. « Ce qui distingue dès l'abord le plus mauvais architecte de l'abeille la plus experte, écrit Marx, c'est qu'il a construit la cellule dans sa tête avant de la construire dans la ruche. » * Le travail salarié constitue, selon Nietzsche, « la meilleure des polices » : « il tient chacun en bride et s'entend à entraver puissamment le développement de la raison, des désirs, du goût de l'indépendance ».

• libre : sans entrave, en faisant ce que j'ai décidé de faire, maître de ma vie autant que je le veux.

Extrait du corrigé : ·         On comprend donc ici assez clairement que le travail libre doit être ressenti come tel par l'homme. C'est un travail que l'homme maîtrise de bout en bout. C'est là son outil. ·         Et justement, l'aliénation du travail, dont nous devons maintenant parler, consiste en cette nécessité du travail. Dans le travail libre, pour qu'il y ait travail, il faut absolument que l'homme soit présent. Pas dans le travail aliéné. 2.      Comment peut se mettre en place l'aliénation du travail ? ·         Le travail, dans les sociétés capitalistes, devient, selon Marx, une marchandise. D'outil de l'homme, le travail devient, à l'inverse, l'utilisateur de l'homme en tant qu'outil.