Sujet : Peut-on remédier au désir ?

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Publié le : 22/12/2005 -Format:

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Peut-on remédier au désir ?

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• peut : Est-il possible, est-il légitime.

• désir : Ensemble des phénomènes organiques et psychologiques qui me poussent à posséder un objet en vue d'en tirer plaisir. Cet objet peut être matériel ou non.

L'enfant désire certainement ressembler au prince ou au roi dont il est fait mention dans les comtes, mais certains de ses désirs sont parfois plus irrationnels de sorte que l'on pourrait se demander ce que ces désirs tiennent de la simple imagination ou du pathologique, et si ces désirs sont nécessairement mauvais ? D'où la question suivante : peut-on remédier au désir ?

Le sujet suivant nous demande de réfléchir sur les moyens dont nous disposons pour remédier, c'est-à-dire guérir nos désirs, cela supposerait que nos désirs soient une maladie. Peut-être que tous les désirs n'ont pas tous les traits d'une pathologie qu'il faudrait éradiquer ?

       Nous verrons dans un premier temps que nous disposons certainement de moyens pour guérir cette potentielle « maladie » que nous nommons les désirs, ensuite nous devons en convenir, il existe des désirs réfractaires à tout remède, nous essayerons d'analyser lesquels, et enfin nous verrons que les remèdes préconisés pour remédier aux désirs semblent résolument inefficaces compte tenu de la nature même des désirs.

 

 

Grâce à cette maîtrise des désirs, nous ne sommes jamais tributaires du cours des choses.     Descartes dans Les passions de l'âme essaye de montrer comment la raison potentiellement est capable de maîtriser les désirs et les passions . L'ambition philosophique de Descartes est de faire de l'homme « comme le mâitre et le possesseur de la nature » le rendant capable d'agir sur le monde.Les articles 48 à 50 décrivent les techniques particuliéres pour parvenir ...

Ce mot a trois sens: A) Il désigne toute substance matérielle que l'homme peut percevoir et qui existe en dehors de lui. En ce sens, un corps possède une masse, occupe un espace et a trois dimensions. B) Il désigne le corps humain, dont les propriétés physiques font l'objet d'études anatomo-physiologiques. C) Il désigne enfin cet épace occupé par la pensée de chacun.

Ensemble des phénomènes organiques et psychologiques qui me poussent à posséder un objet en vue d'en tirer plaisir. Cet objet peut être matériel ou non.

La notion d'esprit revêt plusieurs sens. Elle désigne d'une part l'intellect, la raison, la pensée. Elle désigne d'autre part l'âme, l'être immatériel qui constitue notre intériorité, notre personnalité. Les philosophes classiques ne faisaient pas de différence entre les deux: l'âme, qui relève du sentiment que nous avons de nous-mêmes, est aussi le siège de la pensée. C'est peut-être une indication qu'affectivité et raison sont plus étroitement unies qu'on ne le croit, dans l'esprit, précisément.

Descartes appelle "passions" toutes les affections de l'âme résultant de l'action du corps sur celle-ci.

Maladif, qui se rapporte à la maladie.

En philosophie politique, le mot prince ne désigne pas toujours une personne particulière qui est à la tête d'un Etat de type monarchique. Plus généralement, par exemple chez Machiavel, ce mot est synonyme de pouvoir politique suprême, qu'il s'incarne en une personne, en une assemblée de personnes, ou bien qu'il soit représenté par le peuple.