Définitions des termes :

• peut : Est-il possible, est-il légitime.

• mort : Du latin mors, «mort». Cessation complète et définitive de la vie. Seul parmi les animaux, l'homme se sait mortel: cruelle certitude qui limite son horizon et l'oblige à composer avec sa propre disparition, comme avec celle des êtres auxquels il est attaché. Pour Platon, la mort est un «beau risque à courir». Dans le Phédon, Socrate définit la mort comme la séparation de l'âme et du corps; délivrée de sa prison charnelle, l'âme immortelle peut librement regagner le ciel des Idées, patrie du philosophe. Épicure tient la mort pour un non-événement, puisque jamais nous ne la rencontrons. Tant que nous sommes en vie, la mort n'est pas; et quand la mort est là, c'est nous qui ne sommes plus. Pour Heidegger au contraire, la vie humaine s'inscrit dans la finitude: «Dès qu'un humain vient à la vie, il est déjà assez vieux pour mourir».

Extrait du corrigé : En effet, tant que les autres meurent et que moi je suis en vie, je repousse la certitude de la mort, elle disparaît de la vie. C'est que rendre présente la mort dans la vie, c'est donner toute sa valeur à l'existence même. Pour Heidegger, les hommes fuient la mort en lui laissant au "on", à l'anonymat. La vie est définie comme "l'ensemble des fonctions qui résistent à la mort" par Bichat. Cette formulation a pour but de nous faire prendre conscience que c'est la mort la généralité et la vie l'exception. C'est donc la mort qui nous donne à penser la vie comme un don, un cadeau. Pour Schopenhauer, la représentation de la mort, même incomplète est ce qui permet tout étonnement et donc toute possibilité de philosopher. "Si notre vie était infinie et sans douleur, il n'arriverait à personne de se demander pourquoi le monde existe, et pourquoi il a précisément telle nature particulière."( Le monde comme représentation et comme volonté) Épictète de son côté nous invite à avoir tous les jours à porter notre regard vers la mort pour profiter pleinement de chaque instant de notre existence. La représentation de la mort semble donc nécessaire non seulement pour penser la vie mais aussi pour penser et réfléchir le monde qui nous entoure et en profiter.