Définitions des termes :

• peut : Est-il possible, est-il légitime.

• vérité : La vérité concerne l'ordre du discours, et il faut en cela la distinguer de la réalité. Elle se définit traditionnellement comme l'adéquation entre le réel et le discours. Qualité d'une proposition en accord avec son objet. La vérité formelle, en logique, en mathématiques c'est l'accord de l'esprit avec ses propres conventions. La vérité expérimentale c'est la non-contradiction de mes jugements, l'accord et l'identification de mes énoncés à propos d'un donné matériel. On distinguera soigneusement la réalité qui concerne un objet (ce cahier, cette lampe sont réels) et la vérité qui est une valeur qui concerne un jugement. Ainsi le jugement : « ce cahier est vert » est un jugement vrai ou bien un jugement faux. La vérité ou la fausseté qualifient donc non l'objet lui-même mais la valeur de mon assertion. La philosophie, parce qu'elle recherche la vérité, pose le problème de ses conditions d'accès et des critères du jugement vrai.

Extrait du corrigé : Comme tel, il relève d'une tendance intérieure inconsciente et, pour cette raison, incontrôlée. Cette tendance consiste à chasser hors du champ de la conscience ce que pourtant l'on connaît mais qui, tel le désir oedipien (le désir pour le parent du sexe opposé) par exemple, représente une pensée incompatible avec les aspirations morales de l'individu et l'image de lui-même qu'il a intériorisée dès l'enfance. C'est à proprement parler ce que Freud appelle «refoulement». L'inconscient psychique en serait la cause.Puisque le psychisme est double - par conséquent conscient d'un côté, inconscient de l'autre -, il connaît ce qu'il refoule. Cette «connaissance» se manifeste dans ce que Freud nomme précisément «résistance», laquelle désigne une opposition intérieure active à la réintégration, dans la conscience, des pensées refoulées. B. Le scepticisme révèle l'inappétence de l'individuIl convient ici de revenir sur la définition de la vérité: s'il existe une résistance inconsciente à la vérité en effet, c'est que celle-ci n'est pas objective et absolue mais, subjectivement définie, elle renvoie à ce qui blesse et doit être dévoilé. Du même coup, la vérité n'est pas unique non plus, mais multiple: telle circonstance objective indifférente à l'un fera au contraire événement pour l'autre dans le réseau subjectif de ses expériences, et deviendra «vérité» inquiétante, source de traumatisme et objet du refoulement.Or cette attitude psychologique de refus de la vérité dont Freud fait le propre de la névrose ne provient-elle pas d'une inappétence interne, d'une peur constitutive à l'égard de toute source de puissance, de passion et de créativité?