Sujet : Peut-on tout exprimer ?

Aperçu du corrigé : Peut-on tout exprimer ?

Reformulations immédiates de la question.

- Est-il possible de tout dire grâce au langage ?

- Existe-t-il des choses que l’on ne peut pas exprimer ?  Dans ce cas par quels moyens peut-on exprimer cet "indicible" ?

Ce que la question n’est pas.

- Doit-on tout exprimer? Le devoir de dire ce que l’on sait ou ce que l’on pense ne doit être confondu ni avec le droit de le faire, ni avec la simple possibilité de le faire.

- Qu’est-ce que s’exprimer? Qu’est-ce que l’on a à dire?

- Peut-on dire le tout, la totalité, l’absolu?

 

D'où la reprise de la thèse, mais en insistant maintenant sur le processus à l'oeuvre qui permet un passage, vers le plus (« le plus haut », « le plus vrai »). Extrême du mot qui, mené à son terme, fait passer de l'essence à l'existence, du possible au réel. Langage qui dit le vrai, qui explicité l'implicite de la pensée : « Ainsi le mot donne à la pensée son existence la plus haute et la plus vraie. »     L'intérêt de ce texte tient à la dénonciation de la thèse d'une dénaturation de la thèse d'une dénaturation de la pensée par le langage. Ce dernier, soutient-on parfois, par sa simplification, ne parviendrait jamais à rendre compte de la complexité de la pensée. Aussi ce texte est-il une condamnation de l'hypothèse d'un ineffable de la pensée, irréductible à tout langage. Positivement, Hegel, par le langage, fait le lien entre l'intérieur et l'extérieur, en affirmant, dialectiquement, qui ce lien ne peut se produire, que par l'extériorisation de l'intériorité. Cependant, quelle que soit l'habileté dialectique, son présupposé hostile à l'intériorité, son déni de la capacité de l'homme à atteindre l'ineffable, amènent Hegel à laisser échapper  une partie de la vérité.  Il y a malgré tout une certaine partie de la pensée qui ne peut que rester obscure. Et, contrairement à ce que soutient Hegel, non par manque, mais plutôt par un trop-plein.

I) Il est à la fois possible et légitime de " Tout exprimer".

II) Les limites et les fantasmer d'une expression totale et totalisante.

III) La littérature comme tentative de tout exprimer.