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Peut-on vraiment être agnostique ?

Philosophie

Aperçu du corrigé : Peut-on vraiment être agnostique ?



Publié le : 21/2/2004 -Format: Document en format FLASH protégé

Peut-on vraiment être agnostique ?
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Ne sommes-nous pas obligés, soit de croire absolument en Dieu, soit de le refuser radicalement ? Peut-on vraiment prétendre vivre dans un entre-deux vis-à-vis de cette question fondamentale ? On sait que les philosophes sont nombreux à nous exposer des preuves rationnelles de l’existence de Dieu et l’on peut difficilement les passer sous silence. Il semble que dans le meilleur des cas, on puisse s’employer à les réfuter, mais alors, on est vite contraint de prouver le contraire, c’est-à-dire de s’efforcer d’affirmer l’inexistence de Dieu. Théisme et athéisme semblent toujours se renvoyer la balle, mais est-il si inconséquent de proposer cette voie médiane qu’est celle de l’agnosticisme ?



Cette loi s'énonce ainsi : « Les entités ne doivent pas être multipliées par delà ce qui est nécessaire » et elle expose qu'un  discours est rationnel pour autant qu'il ne multiplie pas les postulats inutiles. Comme en  mathématique, c'est la démonstration la plus simple et qui respecte le plus le principe  d'économie dans la démonstration qui sera jugée la plus vérace. On considère alors souvent  que les théistes ajoutent un être qui n'apporte rien : Dieu. Leur argument repose sur le fait que le monde étant ordonné, il faut postuler un être intelligent ayant ordonné ce monde (en l'occurrence Dieu). Toutefois, l'introduction de ce nouveau postulat (Dieu), n'explique rien, il ne fait que ramener à plus loin la chaîne de causalité. La chaîne devient celle-ci : Dieu -> Ordre -> Monde. Mais on ne sait pas d'où vient « Dieu », ce postulat est entièrement parachuté et inexpliqué. Le rasoir d'Occam prescrit donc qu'on doit supprimer ce postulat, et qu'on doit se contenter de cette chaîne de causalité : Ordre -> Monde. S'il y a un ordre au monde, ce peut donc uniquement être parce que la matière contient en elle-même son propre principe d'ordre. L'idée de Dieu proviendrait ainsi du désir d'avoir un Dieu, et non de la preuve de son existence.


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