Phèdre de Racine. Commentez ces aspects : Innocence et Culpabilité ?
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II- Phèdre, un
personnage tragiquement ambigu
A-
Un personnage conscient de ses dérives
• Phèdre est consciente de
tous ses sentiments mauvais => lucidité (pas de folie : est lucide malgré tout).
=> Culpabilité du personnage.
• Culpabilité sociale et
familiale : elle aime Hippolyte, fils de son mari Thésée et d'Antiope (amour
incestueux) + trahit sa fonction de reine + (ayant un fils de Thésée, Acamas)
elle détruit sa famille légitime par son amour pour Hippolyte.
• Consciente du châtiment.
=> Regrette sa propre passion
« dont elle a horreur toute la première ».
B-
Un amour dévastateur
• Sorte de folie de Phèdre =>
prépare des stratagèmes, imagine de nombreuses ruses pour arriver à ses fins et
se jouer d'autrui comme de soi-même, jusqu'à la mort.
=> Cf. le désir de meurtre de
Phèdre
C-
Mais un personnage prisonnier de son destin
• Le tragique naît surtout du
sentiment que ressent le héros de n'être pas libre => force supérieure qui se
joue de lui, n'est pas le maître de son destin.
=> Phèdre tente de
s'innocenter en expliquant qu'elle est victime de Vénus => combat d'avance car
ne pas maître de leur sort / pas responsable.
« Tout
m'afflige et me nuit et conspire à me nuire.
On peut distinguer différentes formes d'amour. Le sentiment amoureux qui nous fait aimer une personne pour ses qualités morales et son apparence physique n'est pas de même nature que l'amour d'une mère pour son enfant. L'amour du prochain s'étend à toute l'humanité. L'amour-propre est l'estime que l'on a pour soi-même. L'amour mystique est celui que le croyant éprouve pour Dieu.
Un autre homme, une autre personne. En philosophie, "autrui" est ce qui est différent de moi et que l'appréhende par ma subjectivité. L'homme est ce que j'ai en commun avec les autres, tandis qu' "autrui" est ce qui me différencie des autres, ce que je ne peux connaître totalement, à cause de ma subjectivité.
Ensemble des phénomènes organiques et psychologiques qui me poussent à posséder un objet en vue d'en tirer plaisir. Cet objet peut être matériel ou non.
L'idée selon laquelle tout serait écrit, déterminé à l'avance, a conduit à ce que les Anciens ont appelé l'argument paresseux. Cet argument consiste à penser que si tout est décidé à l'avance, il est inutile que je cherche à bien faire, puisqu'il arrivera de toute façon ce qui doit arriver.
Qui est naturellement juste, fondé. "Légitime" a un sens plus général que "légal", il peut donc être légitime de s'opposer à ce qui est légal, comme la morale peut s'opposer à la politique.
Descartes appelle "passions" toutes les affections de l'âme résultant de l'action du corps sur celle-ci.
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