La Philosophie comme science rigoureuse - Edmund Husserl

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La Philosophie comme science rigoureuse - Edmund Husserl

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Aperçu du corrigé : La Philosophie comme science rigoureuse - Edmund Husserl



Publié le : 21/4/2010 -Format: Document en format HTML protégé

La Philosophie comme science rigoureuse - Edmund Husserl
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  • philosophie : La philosophie, selon Pythagore, auquel remonte le mot, ce n'est pas la sophia elle-même, science et sagesse à la fois, c'est seulement le désir, la recherche, l'amour (philo) de cette sophia. Seul le fanatique ou l'ignorance se veut propriétaire d'une certitude. Le philosophe est seulement le pèlerin de la vérité. Aujourd'hui, où la science constitue tout notre savoir et la technique, tout notre pouvoir, la philosophie apparaît comme une discipline réflexive. A partir du savoir scientifique, la visée philosophique se révèle comme réflexion critique sur les fondements de ce savoir. A partir du pouvoir technique, la sagesse, au sens moderne se présente comme une réflexion critique sur les conditions de ce pouvoir.
  • comme : De même que, tel que, à l'instar de.
  • science : Ensemble des connaissances portant sur le donné, permettant la prévision et l'action efficace. Corps de connaissances constituées, articulées par déduction logique et susceptibles d'être vérifiées par l'expérience.
  • husserl : Père fondateur de la phénoménologie, Edmund Husserl est, avec Martin Heidegger, son élève, un des «monuments» de la pensée du XXe siècle. Sa pensée est une des références majeures à partir desquelles s'est constituée la philosophie contemporaine.

HUSSERL (EDMUND). Philosophe allemand (1859-1938). De formation mathématique, Husserl a été très influencé par la pensée de Brentano qui l'a conduit à concevoir la conscience comme douée du caractère d'intentionnalité. La » méthode » phénoménologique inaugurée par Husserl peut être définie comme l'effort de revenir à la compréhension des choses telles qu'elles apparaissent à la conscience avant toute objectivation conceptuelle. L'influence de Husserl sur la pensée contemporaine a été considérable. Au vu du caractère extrêmement novateur de ses recherches, il n'est sans doute pas exagéré de faire de Husserl le philosophe majeur du xxe siècle. Parmi ses oeuvres les plus importantes, on retiendra celles qui sont le plus accessibles : La Philosophie comme science rigoureuse; Méditations cartésiennes ; La Crise de l'humanité européenne et la philosophie.



Quel que soit notre désir de ne pas nous priver de l'élévation et du soulagement que nous offrent les philosophies d'hier et d'aujourd'hui, il faut insister, d'un autre côté, sur le fait que nous restons également conscients de la responsabilité qui nous incombe vis-à-vis de l'humanité. Nous ne pouvons sacrifier l'éternité aux intérêts de notre époque ; apaiser notre détresse ne nous autorise pas à léguer détresse pour détresse à notre...



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Citations

Quant aux «essences» -(chez Husserl), elles (...) ne se réduisent pas à des hypothèses ou fictions (comme le sont les axiomes en une science hypothético-déductive)., J. PIAGET, Logique et Connaissance scientifique, -in Encycl. Pl., p. 34.

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à la rigueur, il n'est pas de philosophie qui ne soit existentialiste. La science arrange les apparences. L'industrie s'occupe des utilités. On se demande ce que ferait une philosophie si elle n'explorait l'existence et les existants. Cependant, on attache plus volontiers le nom d'existentialisme à un courant précis de la pensée moderne. En termes très généraux, on pourrait caractériser cette pensée comme -une réaction de la philosophie de l'homme contre l'excès de la philosophie des idées et de la philosophie des choses., E. MOUNIER, Introd. aux existentialismes, p. 8.

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La vérité est que la philosophie n'est pas une synthèse des sciences particulières, et que si elle se place souvent sur le terrain de la science, si elle embrasse parfois dans une vision plus simple les objets dont la science s'occupe, ce n'est pas (...) en portant les résultats de la science à un plus haut degré de généralité. Il n'y aurait pas place pour deux manières de connaître, philosophie et science, si l'expérience ne se présentait à nous sous deux aspects différents (...), H. BERGSON, la Pensée et le Mouvant, p. 136.

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La -précision n'est pas l'-exactitude. Une connaissance exacte est une connaissance absolument rigoureuse, telle la connaissance mathématique; une connaissance précise est une connaissance aussi rigoureuse que possible. Une observation astronomique, une mesure dans une expérience de physique peuvent être précises, mais non exactes. La précision est un très haut degré d'approximation., GOBLOT, -in A. LALANDE, Voc. de la philosophie, art. -Précision.

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« La philosophie peut se définir non comme la science de tout mais comme la science du tout. » (THIBAUDET.)

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(...) la science psychologique, comme tout autre science, ne porterait que sur des «observables», tandis que la philosophie chercherait à atteindre la nature des choses et les «essences»., J. PIAGET, Épistémologie des sciences de l'homme, p. 135.

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La philosophie (...) n'est pas une science à part; c'est un côté de toutes les sciences (...) La philosophie est cette tête commune, cette région centrale du grand faisceau de la connaissance humaine, où tous les rayons se touchent dans une lumière identique (...) L'antiquité avait merveilleusement compris cette haute et large acception de la philosophie. La philosophie était pour elle le sage, le chercheur, Jupiter sur le mont Ida, le spectateur dans le monde., RENAN, l'Avenir de la science, IX, OE. compl., t. II, p. 852.

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Huyghens rendra à Galilée un hommage émouvant. Son oeuvre, en effet, tient du prodige (...) Quant à sa philosophie mécaniste, «science nouvelle» dont il est le premier maître (...) nous allons voir qu'elle était décidément la philosophie du siècle. Avec lui est né un nouvel âge de la pensée., R. LENOBLE, -in Histoire de la science, Encycl. Pl., p. 477.

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LA PSYCHOLOGIE ET LA SCIENCE "Il est certain que le travail de la psychologie moderne n'a pas été vain : elle a produit nombre de règles empiriques qui ont même une grande valeur pratique." Husserl, La Krisis, 1935.

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