Sujet : La philosophie est-elle libératrice ?

Définitions des termes :

• philosophie : La philosophie, selon Pythagore, auquel remonte le mot, ce n'est pas la sophia elle-même, science et sagesse à la fois, c'est seulement le désir, la recherche, l'amour (philo) de cette sophia. Seul le fanatique ou l'ignorance se veut propriétaire d'une certitude. Le philosophe est seulement le pèlerin de la vérité. Aujourd'hui, où la science constitue tout notre savoir et la technique, tout notre pouvoir, la philosophie apparaît comme une discipline réflexive. A partir du savoir scientifique, la visée philosophique se révèle comme réflexion critique sur les fondements de ce savoir. A partir du pouvoir technique, la sagesse, au sens moderne se présente comme une réflexion critique sur les conditions de ce pouvoir.

• libérateur : Sens 1: Qui libère, qui émancipe. Sens 2: Rédempteur, sauveur.

Extrait du corrigé : Tels des prisonniers dans une caverne (le monde sensible), les hommes croient connaître la réalité en observant les phénomènes sensibles, alors qu'ils ne connaissent que des ombres, c'est-à-dire des copies inconsistantes des vraies réalités : les Idées.L'allégorie nous explique le parcours intellectuel du philosophe pour échapper à ce préjugé, commun à tous les hommes, selon lequel le sensible est seul réel. Ce parcours est la description d'un apprentissage dans lequel le philosophe habitue son esprit à contempler les réalités abstraites, par une éducation progressive où il s'adonne aux mathématiques et à la philosophie. Aussi, de retour dans la « caverne », libéré des anciennes illusions, il est comme un étranger au milieu des prisonniers.Ce texte, s'il concerne d'abord un point très particulier de la doctrine de Platon (la théorie des Idées), a cependant une portée plus générale que l'illustration de cette théorie. Pour les générations ultérieures de philosophes, il a symbolisé l'opposition radicale entre la conscience philosophique, apte à se libérer de toutes les formes de préjugés et d'opinions toutes faites, et la conscience commune, engluée dans ses croyances imposées par la mode, la coutume ou l'éducation, lesquelles constituent la force et le danger de tous les préjugés. ∎ Ce a quoi le texte s'oppose Ce texte s'oppose à tous ceux qui, comme Protagoras, niaient l'existence de vérités universelles, c'est-à-dire de vérités que tous les hommes doivent admettre comme telles.Protagoras affirmait que « l'homme est mesure de toute chose », en ce sens que les opinions de chacun sont vraies uniquement pour lui-même, sans qu'on puisse dépasser leur relativité et décider d'une vérité absolue. Cette conception partait du principe selon lequel toute connaissance provient des informations que nous fournissent nos sens.Protagoras illustrait sa doctrine en s'appuyant sur l'exemple de la relativité des sensations : « les aliments paraissent et sont amers au malade et ils sont et paraissent le contraire à l'homme bien portant ».