Sujet : La philosophie nous détache t-elle du monde ?

Aperçu du corrigé : La philosophie nous détache t-elle du monde ?

Réflexion : retour sur soi. ambiguïté du terme, peut désigner :

                - Activité intellectuelle organisée s'appliquant à résoudre une difficulté particulière (pensée appliquée, dense, sérieuse)

                - renvoyer à l'identique (ex : miroir réfléchissant)

Dans les deux sens, c'est la médiation de la pensée philosophique dans notre appréhension du réel qui est questionnée.

 

Philosophique : relatif à l'exercice ordonné de la raison. Caractérisé par une méthode scrupuleuse d'investigation et une attitude de recherche face au monde

 

Détache : séparer deux êtres auparavant joints (ici « nous », c'est-à-dire celui qui pratique la philosophie, et le monde). Suppose :

                - L'attachement préalable des deux êtres

                - Un moment de rupture du lien

                - quelque chose qui puisse constituer un espace entre les deux

 

 

Le monde : le réel / l'être = l'ensemble des existants. Le sens dépend en fait du sens donné au « nous » :

                - Impersonnel : l'être comme catégorie générale. La réflexion philosophique est-elle incompatible avec une saisie véritable de l'être ?

                - Personnel : le réel vécu comme actualité, comme présence. La réflexion philosophique nous fait elle vivre différemment - de façon plus distante - le chaos de notre vécu ?

PBTK : La réflexion philosophique, qui s'annonce comme une médiation entre nous et le monde, semble nous couper du reste du réel en tant qu'elle nie son actualité, son caractère concret et présent. N'est-ce pas contradictoire avec le projet philosophique même, qui est de comprendre le réel ? En ce sens, la philosophie est-elle intrinsèquement contradictoire ?

II. Grâce à cette distance, la réflexion philosophique nous permet de comprendre plus profondément le réel                  

1. S'éloigner du sensible immédiat ne signifie pas pour autant s'éloigner du monde. Cf Platon : le savoir est une remontée du divers sensible vers l'unité des Idées (réalités ultimes) (point qui unit livres VI et VII de la République : maturation nécessaire du savoir. Nous ne sommes pas d'emblée en contact avec les essences).