Sujet : La philosophie est la science qui met fin au règne des certitudes ?

Aperçu du corrigé : La philosophie est la science qui met fin au règne des certitudes ?

 

Imaginer que la philosophie n’ait pour tâche que de mettre fin au règne des certitudes n’impliquerait-il pas d’accepter l’hypothèse selon laquelle le rôle de la philosophie ne serait que négatif ? La philosophie ne ferait alors rien d’autre que défaire ce que d’autres sciences s’évertuent à faire. Or, la philosophie n’a-t-elle pas plus important à faire que de « gêner » le progrès de ses comparses ? On pourrait concevoir que le rôle de la philosophie soit justement de fournir des certitudes, d’apporter des postulats véraces sur lesquels les autres sciences pourraient s’appuyer. D’un autre côté, on pourrait penser que « mettre fin au règne des certitudes » est le réquisit indispensable à l’avancée des sciences. Ne risque-t-on pas effectivement de perdre la sagesse en restant campé sur ses certitudes ?

 

Transition :

Mais une telle philosophie, qui rendrait tout engagement impossible, ne priverait-elle pas la philosophie de tout sens ?        

La philosophie entendue comme « philosophie critique. »

a) A quoi nous servirait en effet un philosophe qui ne ferait que soutenir qu'il ne sait rien et qu'il ne veut juger de rien ? En s'abstenant ainsi de tout jugement, il ne ferait que laisser faire ceux qui prétendent savoir, puisque comme le dit l'adage « qui ne dit mot consent ».

b) C'est pourquoi Kant nous propose une autre voie. Il élabore une philosophie qui puisse servir d'alternative tant à la philosophie considérée comme science suprême qu'à la philosophie sceptique. Cette philosophie, il la nomme « philosophie critique » et elle consiste à définir les limites de la raison pour que celle-ci avance vers la vérité et ne se perde plus hors d'elle-même. Nous constatons en effet qu'une connaissance certaine est possible : les mathématiques et les sciences physiques fournissent des résultats véraces. Si la raison connaît des échecs, c'est d'après lui parce qu'elle recherche une connaissance de l'absolu. La raison a en effet tendance à dépasser les cadres dans lesquels elle dispose d'un pouvoir de connaître, comme en témoignent les points de vue contraires auxquels elle aboutit.