Sujet : Y a-t-il un plaisir d'imaginer ?

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Publié le : 7/1/2006 -Format:

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Y a-t-il un plaisir d'imaginer ?

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• plaisir : Du latin placere, être agréable à .. a) Sensation ou émotion agréable, liée à la satisfaction d'un besoin, d'un désir. b) Principe de plaisir : chez Freud, principe primaire en vertu duquel nous cherchons d'abord à nous procurer du plaisir et à fuir le déplaisir.

• imaginer : Acte de l'esprit qui fabrique des combinaisons nouvelles d'images.

L’interrogation « y a-t-il » équivaut à « existe-t-il ? », « peut-on trouver ». C’est une question demandant d’enquêter sur l’existence ou la non-existence d’un certain objet. L’objet ici concerné est un « plaisir d’imaginer ».

Le plaisir se définit comme une satisfaction, physique ou psychique, due généralement l’obtention ou à la possession d’un certain objet, que celui-ci soit matériel ou non. Il est souvent conçu comme un état passager, par opposition notamment à l’état de satisfaction durable que représenterait le bonheur. Imaginer, c’est exercer son imagination, c’est-à-dire une faculté proprement humaine par laquelle nous serions capables de créer des images, des pensées inexistantes telles quelles dans la réalité.

Ce qui est en jeu ici est l’existence d’un lien entre plaisir et imagination, celle-ci étant comprise comme une activité et un processus, comme le montre l’emploi de l’infinitif. Il faudra se demander d’abord si ce lien peut exister, puis déterminer de quel type de plaisir il s’agit dans l’activité d’imagination. Où se situe le plaisir dû à l’imagination ? Réside-t-il dans la satisfaction de créer des pensées nouvelles, inattendues, c’est-à-dire dans une certaine fantaisie permise par l’imagination ? Ou faut-il envisager le lien de l’imagination au réel, et considérer que c’est la prise de distance par rapport à un réel potentiellement contraignant et pénible qui provoque le plaisir d’imaginer ? Dans ce cas, le plaisir d’imaginer ne serait-il pas un plaisir néfaste car provoqué par une fuite hors du monde, une perte de conscience du monde ? – et alors il faudrait préférer peut-être au plaisir d’imaginer un plaisir pris à la conscience du réel et à l’action sur le réel.

Interrogez-vous sur la nature de l'imagination. En quoi peut-on la considérer comme une activité plaisante ? Se limite- t-elle au plaisir ? Traditionnellement, l'imagination a plutôt mauvaise presse en philosophie. Ainsi, dans les Pensées, Pascal la décrit ainsi : " C'est cette partie dominante dans l'homme, cette maîtresse d'erreur et de fausseté, et d'autant plus fourbe qu'elle ne l'est pas toujours, car elle serait règle infaillible de vérité, si elle l'était, infaillible du mensonge. " Pascal insiste ici sur l'aspect le plus néfaste et intrinsèquement pernicieux de l'imagination. Là où l'on pourrait faire preuve d'indulgence et pourquoi pas, d'admiration à l'égard de cette faculté en la considérant par exemple comme une qualité, Pascal en fait systématiquement un défaut parce qu'elle est, de manière consubstantielle, une maîtresse d'erreur et de fausseté. L'imagination nous éloigne de la vérité, elle nous pousse à consulter nos désirs ou nos fantasmes plutôt que notre raison. Mais peut-être est-ce pour cela qu'il y a un plaisir à imaginer... Il convient cependant de distinguer un plaisir dont nous pouvons tirer bénéfice (songez à l'art par exemple), d'une imagination plutôt néfaste, celle-là même dont nous parle Pascal. Car le plaisir lié à l'imagination peut toujours nous faire préférer la rêverie à une réalité terne ou âpre...

Que de grand'mères qui prennent leur petit-fils pour un petit sot ! Mais l'enfant né malin attise la manie de raconter, les sempiternelles répétitions de la vieillesse conteuse. Ce n'est pas avec ces fables fossiles, ces fossiles de fables que vit l'imagination de l'enfant. C'est dans ses propres fables, c'est dans sa propre rêverie que l'enfant trouve ses fables, des fables qu'il ne raconte à personne. Alors, la fable, c'est la vie même. »   Il faut cependant souligner la puissance de ce plaisir d'imaginer, et mettre en valeur la relation q...

Etat de satisfaction parfaite, de contentement du corps, du cœur et de l'esprit.

Ce terme, selon Febvre, n'est apparu dans la langue française que vers la moitié du 18e siècle. S'y rattachent nécessairement les notions de progrès et d'évolution.

La connaissance qu'a l'homme de ses pensées, de ses sentiments et de ses actes. La conscience, par cette possibilité qu'elle a de faire retour sur elle-même, est toujours également conscience de soi. C'est elle qui fait de l'homme un sujet, capable de penser le monde qui l'entoure. CONSCIENCE MORALE: Jugement pratique par lequel le sujet distingue le bien et le mal et apprécie moralement ses actes et ceux d'autrui. CONSCIENCE PSYCHOLOGIQUE : Aperception immédiate par le sujet de ce qui se passe en lui ou en dehors de lui.

Ensemble des phénomènes organiques et psychologiques qui me poussent à posséder un objet en vue d'en tirer plaisir. Cet objet peut être matériel ou non.

En philosophie, l'expérience est une connaissance acquise par le contact direct, par l'action directe d'un sujet sur un objet. Il s'agit donc de données concrètes et sensibles, à partir desquelles il est possible de construire une connaissance du monde. Cependant, si, pour la tradition empiriste, l'expérience est le fondement de toutes nos connaissances, pour les rationalistes, elle est peu fiable, voire mensongère, car donnée par les sens.

Possibilité, capacité, qui ne se traduit pas forcément par un acte.

La notion de personne est la notion d'un être raisonnable, autonome et irremplaçable qui n'obéit à d'autre loi que celle qu'il institue.

Ce terme désigne tout ce qui concerne les activités de l'esprit. Dès lors qu'on parle d'esprit, on est bien obligé d'admettre que l'homme en sait plus sur ce qu'il pense que sur les raisons qui le déterminent à penser et à agir.

Plaisir résultant de l'accomplissement d'une chose que l'on souhaitait, que l'on attendait ou que l'on désirait.

Etymologiquement, qui n'est d'aucun lieu. Terme créé par Thomas More, pour désigner une société parfaite, mais imaginaire.

Qualité ou signification d'une chose abstraite (le vrai, le bien). C'est à partir de Nietzsche que la notion de valeur a été introduite dans la philosophie. Nietzsche a critiqué de façon radicale les valeurs chrétienne, trouvant l'origine de toute valeur chez l'homme.

Fait de ne pas se rendre à une audience alors que l'on est convoquéou, pour un avocat de ne pas déposer de conclusions dans les délais.