Sujet : La politique est-elle la guerre continuée par d'autres moyens ?

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Publié le : 6/3/2005 -Format:

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La politique est-elle la guerre continuée par d'autres moyens ?

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• politique : 1) comme adjectif, qui a rapport aux affaires publiques, à l'État. 2) Comme nom au féminin: science ou art de diriger les affaires publiques, de gouverner un État. 3) Comme nom masculin, personne qui gouverne.

• guerre : Conflit armé entre deux ou plusieurs Etats. Les problèmes posés par la guerre sont plutôt du ressort de la politique et du droit. En philosophie, on pose plutôt la question du fondement de ce droit et de la légitimité de la guerre.

• autrui : Un autre homme, une autre personne. En philosophie, "autrui" est ce qui est différent de moi et que l'appréhende par ma subjectivité. L'homme est ce que j'ai en commun avec les autres, tandis qu' "autrui" est ce qui me différencie des autres, ce que je ne peux connaître totalement, à cause de ma subjectivité.

• moyen : Ce qui sert à la réalisation d'une fin: "La fin justifie les moyens."

 

Clausewitz, dans son ouvrage De la Guerre, nous met face à la réalité de la guerre moderne. Son attention qu’il porte à cette dernière va jusqu'à estimer que même la politique est un art guerrier. Mais, la politique est-elle la guerre continuée par d’autres moyens ? Qu’entend Clausewitz avec cette affirmation ? Mais n’est-il pas contradictoire de dire que la guerre puisse s’apparenter à la politique ? Peut-on trouver un accord entre ces deux termes, justifiants la politique en ce qu’elle est par nature ?

 

    Proposition de plan.

1.      Que peut bien signifier pour Clausewitz cette affirmation : « La politique est la guerre continuée par d'autres moyens » ?  

·         Clausewitz établit le fait que la guerre soit liée à la pol...

Conflit armé entre deux ou plusieurs Etats. Les problèmes posés par la guerre sont plutôt du ressort de la politique et du droit. En philosophie, on pose plutôt la question du fondement de ce droit et de la légitimité de la guerre.

Au sens large, ensemble des forces psychiques portant à l'action. Inclinations, désirs, passions relèvent de la volonté ainsi entendue. C'est la détermination arrêtée d'accomplir une certaine action. VOLONTE DE PUISSANCE: Cette notion n'a, dans la philosophie de Nietzsche, aucune connotation militaire, belliqueuse. Celui qui est puissant est celui qui a le courage et la force de réaliser ce que la vie lui demande de réaliser. VOLONTE GENERALE: Selon Rousseau, elle ne peut pas s'identifier seulement à la majorité. La volonté générale est unanime. Elle exprime en sa totalité l'esprit d'une communauté.

Caractéristique d'un jugement rendu en présence des deux parties présentes ou représentées.