Sujet : Une communauté politique n'est-elle qu'une communauté d'intérêts ?

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Publié le : 8/2/2005 -Format:

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Une communauté politique n'est-elle qu'une communauté d'intérêts ?

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• communauté : Fait d'avoir quelque chose en commun. Une communauté de sentiments, de points de vue, de biens. En sociologie, groupe dont les membres partagent les mêmes valeurs culturelles, tout en ayant entre eux de profonds liens affectifs et de solidarité.

• politique : 1) comme adjectif, qui a rapport aux affaires publiques, à l'État. 2) Comme nom au féminin: science ou art de diriger les affaires publiques, de gouverner un État. 3) Comme nom masculin, personne qui gouverne.

• intérêt : a) ce qui importe, ce qui est à son avantage, ce qui fixe l'attention. 2) Ce qui est utile à un individu (intérêt personnel) ou à plusieurs (intérêt général).

Le sujet semble ici affirmer que la communauté politique est d'abord une communauté d'intérêts. Ne peut-on pas légitimement remettre en doute le caractère absolu de cette affirmation ?

Le pluriel a été choisi pour le terme « intérêts : ce qui renvoie donc non à un intérêt commun mais à des intérêts personnels et égoïstes.

La communauté politique n'est-elle qu'une communauté d'intérêts personnels ? Ne peut-on pas imaginer un lien social qui serait fondé sur un sentiment plus « noble » que l'égoïsme ? Pourquoi éprouvons-nous le besoin de se poser cette question ? Pourquoi une communauté politique fondée sur l'intérêt personnel de chacun ne nous contente-t-elle pas?

 

Introduction

I. Les fondements de la communauté politique.

1. Le dénuement de l'homme.
2. La violence.

II. La cité comme communauté des intérêts des citoyens.

1. Le partage des tâches.
2. Le maintien de la paix.
3. L'affirmation de la liberté.

III. Vie en commun et bien commun.

1. La communauté vise le bien.
2. Sociabilité et insociabilité.
3. La communauté politique comme organisme.

Conclusion

Qui ne comporte aucune restriction ou réserve, qui est valable pour tous et en tous temps. S'oppose à relatif. Ce qui est absolu n'est pas considéré comme un rapport à autre chose.

En philosophie, il n'est pas rare d'employer le terme de cité à la place du mot Etat. Cette pratique renvoie à la Grèce antique, laquelle était composée de grandes cités, dont Sparte et Athènes.

Selon Kant, il y a en l'homme des tendances sociables qui l'amènent à vivre en société, mais celles-ci sont inséparables de tendances inverses qu'il nomme insociabilité. Ceci crée dans la société un antagonisme qu'il nomme l'insociabilité sociabilité, cad un penchant à entrer en société, lié à un penchant opposé qui menace sans cesse de dissoudre cette société.

Application brutale de la force par des moyens physiques ou psychologiques non maîtrisés par la raison.

Du latin violentia, "abus de la force". A l'origine, le terme désigne le fait "d'agir sur quelqu'un ou de le faire agir contre sa volonté, en employant la force ou l'intimidation.