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Créer un compte Devoir-de-philoSujet : La politique est-elle nécessairement violente ?
Définitions des termes :
- politique : 1) comme adjectif, qui a rapport aux affaires publiques, à l'État. 2) Comme nom au féminin: science ou art de diriger les affaires publiques, de gouverner un État. 3) Comme nom masculin, personne qui gouverne.
- nécessaire : * Est nécessaire ce qui ne peut pas ne pas être, ou être autrement. S'oppose à contingent. * Sur le plan logique, est nécessaire ce qui est universellement vrai, sans remise en cause possible.
Extrait du corrigé : .. Ces différents A.I.E. (Appareils idéologiques d'État) relèvent aussi bien du public que du privé.Mais Althusser fait remarquer que la distinction du public et du privé est une distinction intérieure au droit bourgeois. Rôle de l'Appareil répressif d'État aussi bien que des Appareils idéologiques d'État : assurer la reproduction des rapports sociaux ; mais dans des domaines et des fonctionnements différents.b) Différencier le politique et la politique. Le politique renvoie-t-il à l'Appareil répressif d'État ?Le politique renvoie-t-il à l'Appareil répressif d'État plus les Appareils idéologiques d'État ?Pour Gramsci, l'État au sens restreint, c'est l'appareil coercitif (répressif) qu'il appelle encore Société politique ; mais l'État compris intégralement, c'est la Société politique et la Société civile.
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Définitions
- politique : 1) comme adjectif, qui a rapport aux affaires publiques, à l'État. 2) Comme nom au féminin: science ou art de diriger les affaires publiques, de gouverner un État. 3) Comme nom masculin, personne qui gouverne.
- nécessaire : * Est nécessaire ce qui ne peut pas ne pas être, ou être autrement. S'oppose à contingent. * Sur le plan logique, est nécessaire ce qui est universellement vrai, sans remise en cause possible.
Problématique
La politique est la discussion et l'action qui s'ensuit, qui vise à instituer le champ du politique, qu'on appellera la cité, l'État ou la République. Ce champ vise à construire l'unité d'une pluralité d'individus, en référence à un bien commun, c'est-à-dire un bien qui concerne chaque membre de la cité, chaque citoyen. De ce point de vue, on voit que la violence, sous la forme de la guerre effective, ou de la simple menace, paraît s'opposer à la possibilité de la constitution de ce champ politique. Car toute violence est destructrice, et s'oppose donc au bien de la personne à qui il est fait violence, l'excluant du même coup du politique. D'un autre côté, l'unité d'une pluralité suppose parfois de frustrer des désirs, donc de violenter les individus, pour le bien de la communauté. On pensera ici au gouvernement, qui a pour charge d'appliquer les lois, et qui doit pouvoir utiliser une force. Enfin, chaque nation ou Etat, dans sa souveraineté, c'est-à-dire son pouvoir ultime de décider d'elle-même et de son avenir, doit pouvoir utiliser la violence contre d'autres nations si elle le juge nécessaire. On voit donc ici le problème : d'un côté la politique vise à promouvoir le bien commun, incompatible avec la violence, et d'un autre elle doit parvenir à ses fin, parfois contre la volonté de certains individus eux-mêmes.
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