Sujet : La politique est-elle une science ?

Aperçu du corrigé : La politique est-elle une science ?

L’activité politique est celle qui consiste en l’administration d’une Cité, d’une société. Exclusivement humaine, comme le souligne Aristote, elle est menée le plus souvent par un nombre réduit d’individus chargé d’assurer la protection de tous. S’interroger sur sa nature revient à se demander quelles qualités seraient nécessaires pour l’exercer : si elle est une science, elle met en relation des phénomènes et des lois de façon constante, alors les individus doués de telles connaissances seraient les mieux à même de légiférer et gouverner. Mais c’est sans compter la spécificité de son objet : l’homme, qui à la différence d’un électron est doté de libre-arbitre. C’est également sans compter que ces hommes, face à d’autres, ne peuvent les traiter comme des objets inanimés. La politique se réduit-elle à l’application de lois constantes ou à leur découverte ? Ce savoir est-il réductible à la seule activité de la raison ?

En effet, Cicéron souligne la place du delectare dans tout discours, c'est-à-dire le fait d'en retirer de l'agrément. L'homme politique n'est-il pas avant tout celui qui envoûte les foules ? L'homme de décision ne cesse de se jouer et de jouer le peuple des symboles de sa puissance, se constitue une mythologie propre (Cf. les représentations picturales des rois de France par exemple). La politique est art de représenter un pouvoir, des idées.   POLITIQUE SANS CONSCIENCE N'EST QUE RUINE DE L'AME Au même titre qu'il existe des comités de bioéthique pour réfléchir aux conséquences diverses des progrès en matière de science du vivant, la politique ne peut devenir une instance sans régulation. A ce titre, ce ne peut être la pure utilité qui gouvernerait les hommes selon un principe de résultat. Si la politique vise la préservation d'un état de paix, elle ne peut s'exercer dans une ignorance complète de la morale et du respect de l'homme. Une science politique se devrait ainsi de faire de son premier principe l'affirmation kantienne selon laquelle l'homme doit être considéré comme une fin et non comme un moyen, sous peine de voir le peuple se transformer en souris de laboratoire à la merci des dirigeants. On voit donc mal comment ces derniers ne pourraient pas être soumis aux institutions qui font partie de l'appareil étatique (on peut penser aux interventions de la Justice par exemple) en ce que même si les dirigeants disposent d'un savoir particulier, ils font eux aussi partie de la Cité.