Sujet : Est-il possible de comprendre le mal ?

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Publié le : 27/2/2008 -Format:

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Est-il possible de comprendre le mal ?

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• possible : Faisable, réalisable; le possible, c'est ce qu'on peut faire, ce que l'on a le pouvoir, la puissance de faire.

• comprendre : Comprendre, c'est connaître un phénomène de l'intérieur, par son sens, en déchiffrant sa singularité. Dans les sciences, expliquer c'est ramener la diversité des phénomènes à des causes (leurs conditions de production) et à des lois permettant d'en faire des cas particuliers.

• mal : Mal physique: douleur, souffrance. Mal moral: Contraire au Bien. Faute.

     Penser le mal nécessite toujours un rapport de celui-ci avec ce qu’on appelle le bien. Le mal peut avoir plusieurs formes (la folie, le péché, la volonté d’être méchant etc.), et apparaît le plus souvent comme quelque chose d’obscur et d’indéfini. Les hommes relativisent le mal puisque ce qui est un bien pour certains peut être un mal pour d’autres. Peut-on rechercher l’origine, le lieu d’émergence du mal, ou reste-t-il incessamment aux yeux de l’homme le contraire d’une norme, d’une valeur ? Il y a toujours une angoisse qui parle quand on s’interroge sur le mal, car si on pouvait le définir ou le localiser aisément, il ne serait qu’un phénomène auquel on pourrait remédier facilement. C’est ce côté sombre d’une entité abstraite qu’il faudra tenter de déterminer.

On donnera l'exemple qui figure déjà dans L'Odyssée, du forfait d'Oedipe,  qui tue son père (sans le savoir) par amour pour sa mère, et qui se crève les yeux quand il se rend compte du parricide qu'il a commis (cf. Sophocle, Oedipe à Colone).   II. L'existence comme lieu du mal.           a. On a vu dans un premier temps que le mal pouvait être compris par rapport au regard mythique et religieux des cultures, dans lequel l'homme semble être possédé par des puissances mystérieuses. Il y a désormais à tenter de localiser le mal en l'homme dans l'épreuve de l'existence. Ainsi Socrate montrera que « nul n'est méchant volontairement », voulant dire par là que c'est de l'ignorance de l'homme que provient le mal, les mauvaises actions. L'homme ayant la possibilité, du fait qu'il est un être rationnel, de trouver en lui les voies menant au Bien, n'est méchant que dans la mesure où il ne se pas connaît pas lui-même (cf. Platon, Apologie de Socrate).

On peut distinguer différentes formes d'amour. Le sentiment amoureux qui nous fait aimer une personne pour ses qualités morales et son apparence physique n'est pas de même nature que l'amour d'une mère pour son enfant. L'amour du prochain s'étend à toute l'humanité. L'amour-propre est l'estime que l'on a pour soi-même. L'amour mystique est celui que le croyant éprouve pour Dieu.

Malaise fait d'un sentiment d'inquiétude relative à un avenir incertain et au sentiment de notre situation de mortel.

Règle ou modèle, fondant tout jugement de valeur.

Qui remonte à l'origine, qui existe depuis toujours.

Qualité ou signification d'une chose abstraite (le vrai, le bien). C'est à partir de Nietzsche que la notion de valeur a été introduite dans la philosophie. Nietzsche a critiqué de façon radicale les valeurs chrétienne, trouvant l'origine de toute valeur chez l'homme.

Au sens large, ensemble des forces psychiques portant à l'action. Inclinations, désirs, passions relèvent de la volonté ainsi entendue. C'est la détermination arrêtée d'accomplir une certaine action. VOLONTE DE PUISSANCE: Cette notion n'a, dans la philosophie de Nietzsche, aucune connotation militaire, belliqueuse. Celui qui est puissant est celui qui a le courage et la force de réaliser ce que la vie lui demande de réaliser. VOLONTE GENERALE: Selon Rousseau, elle ne peut pas s'identifier seulement à la majorité. La volonté générale est unanime. Elle exprime en sa totalité l'esprit d'une communauté.