Sujet : Est-il possible de concilier bonheur et vertu ?

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Publié le : 17/3/2004 -Format:

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• possible : Faisable, réalisable; le possible, c'est ce qu'on peut faire, ce que l'on a le pouvoir, la puissance de faire.

• bonheur : Etat de satisfaction parfaite, de contentement du corps, du coeur et de l'esprit.

• vertu : La vertu est la force morale de la volonté d'un homme dans l'accomplissement de son devoir, lequel est une coercition morale exercée par sa propre raison législatrice.

Le bonheur n'est pas une récompense de la vertu. Mais, moralité et bonheur ne sont pas opposés. Ils doivent être conciliés pour que notre vie ait un sens.

MAIS...

Le concept de bonheur est relatif. C'est un idéal non de la raison, mais de l'imagination. Au bonheur relatif, né d'une confusion entre le bien et l'agréable, il faut opposer la loi morale absolue.

Cruel dilemme, car désirer la sagesse, n'est-ce pas en définitive se condamner au désespoir ? Il n'est pas permis à tous d'être un Anaxagore ou un Thalès et d'acquérir un savoir divin, mais inutile à l'homme. Désira-t-on alors la prudence ? Elle est ce qu'il y a de mieux, à défaut du bien absolu. Elle apparaît néanmoins comme la solution de rechange, le médiocre compromis qui, à un être moyen propose un objectif moyen. Le mieux n'est-il pas l'ennemi du bien ? Pour Aristote, le duel entre les deux types de sagesse doit faire place à un duo, car l'homme est un dieu par son intellect, mais aussi un animal politique qui doit vivre et  agir dans la cité. Le stagirite préconise donc un genre  de vie mixte qui réconcilie la vie contemplative et la vie politique. Mais, son souci de définir un bien à la portée de l'homme le conduit à pousser la synthèse jusqu'à réintégrer dans sa conception du souverain bien la vie de jouissance et le cortège des biens extérieurs. Pour être sage, on n'en est pas moins homme et la contemplation ne saurait suffire à nous combler.

Qui ne comporte aucune restriction ou réserve, qui est valable pour tous et en tous temps. S'oppose à relatif. Ce qui est absolu n'est pas considéré comme un rapport à autre chose.

Etat de satisfaction parfaite, de contentement du corps, du cœur et de l'esprit.

En philosophie, il n'est pas rare d'employer le terme de cité à la place du mot Etat. Cette pratique renvoie à la Grèce antique, laquelle était composée de grandes cités, dont Sparte et Athènes.

Idée abstraite et générale construite par l'esprit. Soit une classe d'objets, de phénomènes. De ces objets, de ces phénomènes, l'esprit abstrait des propriétés communes. Le concepts permet de donner une définition ayant la même extension que cette classe. Le concept de chaise contient tous les éléments communs à l'ensemble des chaises.

En philosophie, attitude de l'esprit qui s'absorbe dans son objet ou qui accède à une réalité supérieure.

Raisonnement qui pose une alternative, dont les deux parties ont même conclusion, cette conclusion s'imposant donc d'une manière absolue.

Sagesse pratique, à l'origine des autres vertus chez Epicure. Elle permet de gérer harmonieusement les désirs. Pour petre heureux, il faut parfois renoncer à certains plaisirs, comme parfois accepter certaines douleurs.

Pour les Grecs, la sagesse est à la fois connaissance et vertu. Au temps d'Homère, l'homme sage était celui qui maîtrisait plusieurs techniques.

En philosophie politique, ce terme ne désigne pas forcément un roi ou un prince. Le souverain peut très bien être le peuple, une assemblée d'hommes possédant le pouvoir de gouverner. SOUVERAIN BIEN: Ce à quoi l'individu aspire comme à une fin dernière qui lui procurerait un contentement total.

Opération de l'esprit par laquelle, en examinant tous les aspects d'un problème, on se forme une vue d'ensemble dans le but d'agir de la manière la plus appropriée.

La vertu est la force morale de la volonté d'un homme dans l'accomplissement de son devoir, lequel est une coercition morale exercée par sa propre raison législatrice.

Né à Clazomène en 500, mort à Lampsaque en 428 av. J.-C. Il fut sans doute l'élève d'Anaximène et d'Hermotime, et ouvrit à Athènes une école de philosophie. Périclès, Euripide, peut-être Socrate lui-même, furent parmi ses disciples. La matière se ramène à un nombre infini de parcelles identiques dont le mélange produit les corps. Mais il existe une intelli¬gence ordonnatrice : « Vint l'Entendement qui sépara tout pour le mettre en ordre.» Les attributs de l'intelligence sont la connaissance et le mouvement. Il ne fait guère de part aux causes finales, et n'en appelle à l'intelligence que faute de causes mécaniques. Le premier, il introduisit dans la philosophie la notion d'un principe spirituel qui ordonne et régit le monde.

Indemnité due lors de la liquidation de la communauté par l'époux à la communauté elle-même, lorsque son patrimoine personnel s'est enrichi au détriment de la communauté.

Convention provisoire par laquelle les parties constatent leur accord sur les conditions d'une vente en attendant une signature définitive.

Fait de ne pas se rendre à une audience alors que l'on est convoquéou, pour un avocat de ne pas déposer de conclusions dans les délais.

Utilisation d'un bien par son détenteur, propriétaire, locataire ou tout autre personne. Il peut en recueillir les fruits.