Sujet : Est-il possible de me tromper consciemment ?

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Publié le : 20/7/2005 -Format:

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Est-il possible de me tromper consciemment ?

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• possible : Faisable, réalisable; le possible, c'est ce qu'on peut faire, ce que l'on a le pouvoir, la puissance de faire.

Il arrive parfois que je me trompe sans le savoir : cela,  je me l'explique alors par un manque d'attention, un relâchement de ma vigilance.
En ce cas, je ne me trompe pas consciemment mais inconsciemment.
Aussi est-il bien paradoxal de se demander s'il est possible que je me trompe consciemment? Se tromper consciemment signifie que je m'induirai en erreur moi-même tout en sachant délibérément que je me trompe : est-ce ici une manière de préférer l'illusion que je construis avec toute conscience et objectivité? Se tromper soi-même signifierait-il que tout en sachant la vérité ou le chemin qui mène vers elle,  je puisse vouloir et préferer l'erreur. Puis-je refuser et occulter consciemment la vérité?

Comment puis-je me tromper moi-même?Est-ce une défaillance de la Raison ? Est-ce une fragilité de la méthode préconisée par Descartes?   II. Je peux me tromper moi-même en toute conscience Si la rigueur logique est spontanément pratiquée, les erreurs de raisonnement lesont aussi: c'est une bonne raison pourrépertorier  les principaux types de raisonnement valides.   1. Texte: Arnauld et Nicole, Logique de Port Royal   "Quoique, sachant les règles des bons raisonnements, il ne soit pas difficile de reconnaître ceux qui sont mauvais, néanmoins, comme les exemples à fuir, frappet encore davantage que les exemples à imiter, il ne serait pas inutile de représenter les principales sources des mauvais raisonnements que l'on appelle sophismes ou paralogismes, parce que cela donnera plus de facilité à le séviter..." 2. Pourquoi mon erreur me devient-elle consciente? L'opinion peut se présenter d'emblée comme une manière de se tromper consciemment: l'opinion ou le préjugé est une manière de se tromper consciemment.

La connaissance qu'a l'homme de ses pensées, de ses sentiments et de ses actes. La conscience, par cette possibilité qu'elle a de faire retour sur elle-même, est toujours également conscience de soi. C'est elle qui fait de l'homme un sujet, capable de penser le monde qui l'entoure. CONSCIENCE MORALE: Jugement pratique par lequel le sujet distingue le bien et le mal et apprécie moralement ses actes et ceux d'autrui. CONSCIENCE PSYCHOLOGIQUE : Aperception immédiate par le sujet de ce qui se passe en lui ou en dehors de lui.

Il convient de distinguer les illusions des sens et les illusions intellectuelles. Les premières ont une origine physiologique. Les secondes ont pour fondement les désirs et les passions.

Caractère d'une réalité qui peut être attestée par l'expérience, qui est la même pour tous.

Idée sans contenu démontré par la raison. L'opinion s'oppose, dans la philosophie platonicienne, à l'Idée. L'opinion renvoie au particulier, l'Idée à l'universel. Un jugement de goût relève de l'opinion. Définir ce qu'est l'essence de la beauté relève de l'Idée. OPINION DROITE: Selon Platon, c'est une connaissance vraie mais non justifiée ni fondée pour celui qui l'émet.

Littéralement, qui est "jugé avant". Se dit des croyances, des opinions préconçues qui empêchent d'avoir une vision rationnelle et objective des choses.