Sujet : Pour être libre, faut-il rejeter son milieu d'origine ?

Aperçu du corrigé : Pour être libre, faut-il rejeter son milieu d'origine ?

Faut-il sortir du déterminisme lié à notre naissance. En effet, le cadre dans lequel on est inscrit après notre mise au monde nous est imposé naturellement, nous ne le choisissons pas. Nous sommes donc, dès le naissance soumis à des rites, des traditions, une certaine éducation : nous sommes inclus nécessairement dans une culture. Cette sorte d’obligation nous est invisible, c’est-à-dire que nous ne la vivons pas du tout comme une obligation, pour la simple raison qu’elle nous apparaît comme un fait de nature. Cet environnement que l’on ne choisit pas nous le ressentons comme naturel, allant de soi, et ainsi, nous ne le remettons jamais en cause. Mais ne pouvons nous pas avoir le choix de cet environnement premier ? En effet, c’est le premier déterminisme qui enchaîne notre liberté, une sorte de déterminisme originel, dont il faut se détacher pour être vraiment libre. Mais est-ce bien nécessaire de se défaire de ce déterminisme ? En effet, notre milieu d’origine ne nous est-il pas essentiel afin de commencer notre vie et de la poursuivre de manière stable ? Par ailleurs, il nous faudra nous demander dans quelle mesure est-on déterminé par ce milieu d’origine ?

    I.                   une servitude nécessaire au milieu d'origine.   La Boétie nous explique que les hommes ont une tendance à la servitude. Mais d'où vient cette tendance. Elle provient indirectement du milieu d'origine dans  lequel les hommes évoluent. En effet, ce sont les coutumes et les habitudes qui conduisent l'homme dans une servitude volontaire. Les coutumes sont, à la naissance, données comme naturelles et allant de soi, et la première habitude aliénante, est justement l'accoutumance à ce milieu d'origine. Ainsi, plutôt que de lutter contre ce milieu d'origine qui asservit, les hommes préfèrent ce résigner et faire un moindre effort. Nietzsche illustre bien cette idée d'un déterminisme originel lié au lieu de naissance, mais contrairement à La Boétie, il l'explique comme nécessaire et insurmontable. Il montre qu'un oiseau de proie lorsqu'il né, ne peut se comporter ou vouloir se comporter comme un agneau.