Sujet : Pour quelles raisons paraît-il sage de s'en tenir aux désirs naturels et nécessaires ?

Extrait du corrigé : Ainsi naquit Éros, qui tient du caractère de ses deux parents. Indigent et toujours en manque, à l'instar de sa mère, il est plein d'ardeur et de ressource comme son père. Rusé, habile chasseur, magicien, sophiste, il passe aussi sa vie à philosopher. Voilà un point majeur : pour philosopher, il faut désirer : Aucun des dieux ne philosophe ni ne désire devenir savant, car il l'est ; et, en général, si l'on est savant, on ne philosophe pas ; les ignorants non plus ne philosophent pas et ne désirent pas devenir savants, car l'ignorance a précisément ceci de fâcheux que, n'ayant ni beauté, ni bonté, ni science, on s'en croit suffisamment pourvu. Or, quand on ne croit pas manquer d'une chose, on ne la désire pas (ibid., p. 64-65). Un autre point notable est le suivant : pour expliquer l'unité du terme « amour » et la diversité de ses formes, Diotime prend l'exemple du mot « poésie », lequel signifie « création » et désigne toute activité « qui fait passer quelque chose du non-être à l'existence ». Or, seule une création spécifique porte le nom de « poésie » et les autres activités créatrices sont désignées par des mots différents. Une telle comparaison suggère le caractère démiurgique, c'est-à-dire créateur, et poétique du désir d'Éros, ici appelé épithumia.