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Pour trouver la vérité faut-il réfléchir ?

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Aperçu du corrigé : Pour trouver la vérité faut-il réfléchir ?



Publié le : 12/3/2004 -Format: Document en format HTML protégé

Pour trouver la vérité faut-il réfléchir ?
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Pour trouver la vérité faut-il réfléchir ?




Se posera, dans cet entreprise, le problème de la cause première de la vérité : on aura beau donner un compte-rendu précis et exact des phénomènes, la certitude de la connaissance de leur cause sera toujours susceptible de nous échapper. Il arrivera un moment de doute, qui correspondra au moment où la puissance de réflexion rencontrera une limite. Alors, ou bien on admet cette limite et on considère que la vérité est l'ensemble de connaissances que la réflexion a réussi à construir...


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Problématique

Plan détaillé

Textes / Ouvrages de référence

Descartes, Méditations métaphysiques, Introduction : passage où Descartes décrit l’objet de sa quatrième médiation. (qu’il sera utile de lire en entier)


« Dans la quatrième, il est prouvé que les choses que nous concevons fort clairement et fort distinctement sont toutes vraies ; et ensemble est expliqué en quoi consiste la raison de l'erreur ou fausseté : ce qui doit nécessairement être su, tant pour confirmer les vérités précédentes, que pour mieux entendre celles qui suivent. Mais cependant il est à remarquer que je ne traite nullement en ce lieu- là du péché, c'est- à- dire de l'erreur qui se commet dans la poursuite du bien et du mal, mais seulement de celle qui arrive dans le jugement et le discernement du vrai et du faux ; et que je n'entends point y parler des choses qui appartiennent à la foi, ou à la conduite de la vie, mais seulement de celles qui regardent les vérités spéculatives et connues par l'aide de la seule lumière naturelle. »

Montaigne, Essais, II, XII.


« Nous n'avons aucune communication à l'être, parce que toute humaine nature est toujours au milieu entre le naître et le mourir, ne baillant de soi qu'une obscure apparence et ombre, et une incertaine et débile opinion. Et si, de fortune, vous fichez votre pensée à vouloir prendre son être, ce sera ni plus ni moins que qui voudrait empoigner l'eau : car plus il serrera et pressera ce qui de sa nature coule partout, plus il perdra ce qu'il voulait tenir et empoigner. Ainsi, vu que toutes choses sont sujettes à passer d'un changement en autre, la raison qui y cherche une réelle subsistance se trouve déçue, ne pouvant rien appréhender de subsistant et permanent, parce que tout ou vient en être et n'est pas encore du tout, ou commence à mourir avant qu'il soit né. »

Citations

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