Sujet : Pourquoi est-ce aussi difficile de dialoguer ?

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Publié le : 30/12/2005 -Format:

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Pourquoi est-ce aussi difficile de dialoguer ?

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• pourquoi : Pour quelle raison, quel motif: raison intellectuelle de parler ou d'agir OU pour quel mobile, force irrationnelle qui pousse à parler ou à agir.

     Le dialogue caractérise communément une discussion entre deux ou plusieurs personnes visant à produire un accord. Le dialogue est le propre de l’homme. Seul l’homme est capable, non seulement de communiquer avec autrui, mais encore d’échanger avec lui, de questionner et de répondre. Le dialogue est échange d’idées. Aussi, il est ce à travers quoi nos idées se forment. Dialoguer, c’est moins communiquer à autrui des pensées déjà faites, que s’efforcer de les reproduire en les formulant devant lui, en acceptant de s’exposer à la critique. Ainsi le dialogue requiert le jeu continuel d’un locuteur et d’un auditeur. Ne pas laisser autrui parler, c’est rompre le dialogue. Dialoguer c’est aussi, en prévoyant les objections, éprouver la solidité de ses arguments. Le dialogue est fécond et porte plus loin l’exigence de la pensée. Cependant, le dialogue peut-il ne rien produire ? Est n’est-il pas toujours l’image d’un rapport de force entre individus ? 

      I. Les apports de la dialogie chez les grecs.           a. Les Dialogues de Platon mettent en scène la pensée en train de se constituer, et la dialectique n'est rien d'autre que l'art du dialogue ou de la discussion. Les objections de Socrate obligent son interlocuteur à se mettre en quête d'une vérité qu'il croyait déjà posséder. De l'opinion à la vérité, du particulier à l'universel, le dialogue est le chemin même de la philosophie. Aussi Platon, dans le Sophiste, définit la pensée comme « dialogue de l'âme avec elle-même ». Cela peut surprendre, car autrui semble ici absent du dialogue. Ainsi on comprend qu'il n'est pas besoin de la simple présence d'autrui pour dialoguer et donc pour penser. Mais le dialogue n'est pas forcément producteur de vérités inébranlables.

Un autre homme, une autre personne. En philosophie, "autrui" est ce qui est différent de moi et que l'appréhende par ma subjectivité. L'homme est ce que j'ai en commun avec les autres, tandis qu' "autrui" est ce qui me différencie des autres, ce que je ne peux connaître totalement, à cause de ma subjectivité.

Ce mot désigne l'examen, par la raison, de la valeur logique d'une démonstration.

Pour Platon, la dialectique est le processus par lequel la pensée s'élève vers la vérité en admettant ou rejetant des arguments successifs. Pour Hegel, c'est le mouvement de la pensée qui passe d'une affirmation (thèse) à son contraire, avant de réconcilier les deux points de vue en les surmontant dans une synthèse.

Chez Platon, forme de recherche philosophique de la vérité. Dans la pensée contemporaine, communication des consciences. En politique, effort de conciliation par la discussion. Dans tous les cas, respect de l'autre.

Idée sans contenu démontré par la raison. L'opinion s'oppose, dans la philosophie platonicienne, à l'Idée. L'opinion renvoie au particulier, l'Idée à l'universel. Un jugement de goût relève de l'opinion. Définir ce qu'est l'essence de la beauté relève de l'Idée. OPINION DROITE: Selon Platon, c'est une connaissance vraie mais non justifiée ni fondée pour celui qui l'émet.

Acte par lequel un avocat reçoit un mandat de son client pour le représenter et l'assister dans un procès.