Sujet : Pourquoi cherche-t-on à connaître ?

Aperçu du corrigé : Pourquoi cherche-t-on à connaître ?

Le sujet veut nous faire trouver les raisons pour lesquelles nous cherchons à savoir. Ce qui nous pousse à savoir, c’est la volonté de comprendre ce qui se passe autour de nous, de lui donner un sens. La recherche du savoir a pour base le questionnement : en effet, pas de recherche de sens si on ne se pose pas la question du sens, et pas de recherche du savoir si aucun "problème" ne se pose. Autrement dit, c’est le questionnement lui-même qui est pris à sa source, c’est le questionnement qui est questionné.

            Ainsi, qu’est-ce qui fait que nous nous posons des questions sur le monde ? Que cherchons-nous à travers ce questionnement, et pourquoi avons-nous besoin du sens et de la connaissance qu’il fournit ?

La question de savoir pourquoi nous cherchons à connaître semble pouvoir trouver des réponses dans l'expérience: nous cherchons à connaître les causes de telle ou telle maladie pour la guérir, nous cherchons à connaître le sens des événements passés pour mieux comprendre le monde et l'Histoire. La connaissance serait ainsi essentiellement utile. Cependant, en quoi cette utilité nous est-elle utile ? En faisant du critère de l'utilité, la raison principale qui nous pousse à connaître, nous oublions la connaissance même. Or connaître c'est déjà éradiquer l'ignorance et l'erreur: en ce sens, la connaissance est un bien désirable pour lui-même, quels que soient les avantages pratiques que nous avons à connaître. Si la connaissance peut être pensée en termes d'utilité, c'est parce qu'elle est avant tout pour nous un remède, lequel n'est que le reflet en négatif de la connaissance envisagée positivement comme un bien.

• I. La connaissance a une double finalité, le désir individuel et l'intérêt commun (Platon)

• II. La finalité de la connaissance métaphysique, c'est le nihilisme (Nietzsche)

• III. La connaissance scientifique constitue un moyen de maîtrise technique de la nature, mais cette finalité ne s'institue qu'à partir de références métaphysiques particulières (Descartes / Kant)