Sujet : Pourquoi désirons-nous connaître ?

Aperçu du corrigé : Pourquoi désirons-nous connaître ?

Le désir est l'attente d'un plaisir. La connaissance est une perte par rapport au plaisir. On ne jouit pas de la connaissance de la nature mais de la nature elle même. La connaissance suppose de s'éloigner des choses pour en construire des représentations. La connaissance ne semble pas être guidée par le principe de plaisir. Qu'est ce qui motive la connaissance?

La connaissance est utile : elle nous permet de nous défendre contre la nature et de maîtriser cette même nature. Le désir de connaître vient peut être d'un autre manque que le manque de plaisir, cela peut être le manque d'une connaissance utile.

Mais la nature ne nous pousse pas à connaître, elle nous entraîne plutôt dans l'instant sans distance avec les choses et la vie. Pourquoi désirer connaître si cela nous crée plus de peine que de joie?

Problématique :

Si la connaissance est une perte par rapport au plaisir de l'instant, pourquoi désirons nous connaître?

 

La philosophie essaie, tente, de rendre compte de ce qui est. C'est-à-dire de l'expliquer. Soit simplement en en énonçant les mécanisme, soit en essayant d'en donner le sens. On en arrivera ainsi à des questions dites métaphysiques : « Pourquoi y-a-t-il quelque chose plutôt que rien ? » (Leibniz). Enfin, si la philosophie, selon Platon, commence par l'aveu de l'ignorance, son but est de faire cesser celle-ci. Son but est la connaissance. Aristote insiste sur ce point essentiel, sur l'image que la science et la philosophie se font d'elles-mêmes : « Il est évident qu'ils poursuivaient la science pour savoir, et non en vue de quelque autre utilité. » Les philosophes recherchent le savoir pour le savoir et non pour une quelconque utilité pratique immédiate. Cela ne veut en aucun cas dire que la philosophie n'a aucun intérêt.

Introduction :

• I : Le désir de la vérité.

1. La connaissance comme recherche de la vérité.

1. La vérité et l'utilité.

1. La vérité et l'énigme du monde

• II : Remise en cause des motivations de la connaissance.

1. L'utilité n'est pas dans la connaissance.

1. Présupposé moral de la recherche du vrai.

1. La croyance en un autre monde.

• III : La connaissance pour elle même

1. Remise en cause du principe d'utilité.

1. La joie d'apprendre.

1. Inventer un monde.

Conclusion