Sujet : Pourquoi nous trompons-nous ?

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Publié le : 4/1/2004 -Format:

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• Comment rendre compte de l'erreur ?

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Pourquoi nous trompons-nous ?

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• pourquoi : Pour quelle raison, quel motif: raison intellectuelle de parler ou d'agir OU pour quel mobile, force irrationnelle qui pousse à parler ou à agir.

• Question en apparence simple. Il convient donc de l'analyser à fond : ambiguïté possible du « pourquoi ? », mais aussi de l'expression « nous trompons-nous », qui peut être interprétée dans le sens d'une erreur semi-consciemment ou réciproquement infligée.
• Les causes de l'erreur sont classiquement perçues comme négatives ; ne peut-on en concevoir de « positives », au sens où elles impliqueraient une sorte de désir de l'erreur, ou son utilité ?
• S'il peut y avoir désir d'erreur, que retenir de la psychanalyse ?
• Pour cerner complètement la question, réfléchir, au brouillon, sur ce que pourrait signifier un rapport constant et obligatoire à la vérité.

On pourrait parvenir à la même conclusion en se référant à ce que Descartes appelle "prévention", principale source de nos erreurs parce qu'elle nous rend victimes des préjugés qui viennent de l'enfance, de l'illusion, de l'inattention, ou des pièges du langage.

Lire : Descartes, Les Principes de la Philosophie, première partie, art. 71 à 74.

Conclure : l'homme est initialement trompé du fait d'un aveuglement dû à sa condition, en particulier sa condition d'enfant.

Approfondir:  Deux questions surgissent : d'abord, si l'homme reste clans ses erreurs, c'est qu'il les croit vraies. N'est-ce pas le signe de son attachement fondamental à la vérité ? Ensuite, s'il est en situation d'erreur, comment peut-il la reconnaître, si ce n'est en rencontrant la vérité ? Ce n'est qu'en face du vrai qu'on prend conscience de son erreur. Mais dès que la prise de conscience est faite que le vrai n'est pas toujours ce qu'il croit, peut-il encore rester passif devant l'erreur ?

Au sens vulgaire, l'apparence s'oppose au réel car elle n'est qu'un aspect trompeur de la réalité. Mais, en métaphysique, le mot apparence peut aussi désigner ce qui, dans la représentation, est donné au sujet qui perçoit, conçoit les choses.

La connaissance qu'a l'homme de ses pensées, de ses sentiments et de ses actes. La conscience, par cette possibilité qu'elle a de faire retour sur elle-même, est toujours également conscience de soi. C'est elle qui fait de l'homme un sujet, capable de penser le monde qui l'entoure. CONSCIENCE MORALE: Jugement pratique par lequel le sujet distingue le bien et le mal et apprécie moralement ses actes et ceux d'autrui. CONSCIENCE PSYCHOLOGIQUE : Aperception immédiate par le sujet de ce qui se passe en lui ou en dehors de lui.

Ensemble des phénomènes organiques et psychologiques qui me poussent à posséder un objet en vue d'en tirer plaisir. Cet objet peut être matériel ou non.

Il convient de distinguer les illusions des sens et les illusions intellectuelles. Les premières ont une origine physiologique. Les secondes ont pour fondement les désirs et les passions.

Littéralement, qui est "jugé avant". Se dit des croyances, des opinions préconçues qui empêchent d'avoir une vision rationnelle et objective des choses.

Disposition préalable (favorable ou défavorable), opinion antérieure à tout examen, parti-pris.

Eléments du langage qui associent d'une façon conventionnelle une suite de sons et un concept.

Ensemble d'énoncés théoriques et de méthodes psychologiques, qui, à travers l'exploration de la vie psychique inconsciente, établit une pratique thérapeutique spécifique.

Écrits rédigés par les avocats exposant les prétentions des parties au procès.