Sujet : Pourquoi faudrait-il rechercher la vérité ?

Aperçu du corrigé : Pourquoi faudrait-il rechercher la vérité ?

Publié le : 15/2/2005 -Format:

Zoom

• pourquoi : Pour quelle raison, quel motif: raison intellectuelle de parler ou d'agir OU pour quel mobile, force irrationnelle qui pousse à parler ou à agir.

• rechercher : Chercher avec soin, avec persévérance ou méthode pour retrouver.

• vérité : La vérité concerne l'ordre du discours, et il faut en cela la distinguer de la réalité. Elle se définit traditionnellement comme l'adéquation entre le réel et le discours. Qualité d'une proposition en accord avec son objet. La vérité formelle, en logique, en mathématiques c'est l'accord de l'esprit avec ses propres conventions. La vérité expérimentale c'est la non-contradiction de mes jugements, l'accord et l'identification de mes énoncés à propos d'un donné matériel. On distinguera soigneusement la réalité qui concerne un objet (ce cahier, cette lampe sont réels) et la vérité qui est une valeur qui concerne un jugement. Ainsi le jugement : « ce cahier est vert » est un jugement vrai ou bien un jugement faux. La vérité ou la fausseté qualifient donc non l'objet lui-même mais la valeur de mon assertion. La philosophie, parce qu'elle recherche la vérité, pose le problème de ses conditions d'accès et des critères du jugement vrai.

 

® Il semble a priori que l’on est une exigence de vérité : on ne tolère pas le mensonge, on développe des techniques scientifiques de plus en plus pointues afin d’améliorer nos connaissances sur le monde, et plus largement. Il semble donc que le mouvement vers la vérité soit une réalité.

® Ce qu’il s’agit d’interroger ici c’est à la fois la source et la fin de ce mouvement vers lequel l’on cherche le vrai, et non pas seulement la croyance. Pourtant, il faut être attentif à l’impératif que pose la question : il s’agit moins de se demander pourquoi on cherche la vérité que pourquoi il y pourrait y avoir une exigence (de la raison, de la société, etc.) à chercher cette dernière.

® Il s’agit donc de s’interroger sur la valeur (à cause du conditionnel)de cette exigence. A quel titre, à cause de quoi la rechercher de la vérité correspondrait-elle à une exigence ? Et de quelle nature cette exigence pourrait-elle être ?

Problématique

            Qu’est-ce qui pourrait exiger, selon un impératif catégorique du « il faut », que l’on doive rechercher la vérité, c’est-à-dire s’élever au-dessus de l’opinion pour atteindre non pas seulement la croyance mais la certitude ? Quelle valeur peut-on donc attribuer à cet impératif ? Peut-on passer, légitimement, de l’impératif hypothétique (cf. le conditionnel) à un impératif catégorique de sorte que la recherche de la vérité serait assimilable non pas seulement à un droit mais à un devoir ? C’est donc la valeur et la nature de cet impératif qui sont ici mises à la question.

 

Pourtant, il faut être attentif à l'impératif que pose la question : il s'agit moins de se demander pourquoi on cherche la vérité que pourquoi il y pourrait y avoir une exigence (de la raison, de la société, etc.) à chercher cette dernière.  Il s'agit donc de s'interroger sur la valeur (à cause du conditionnel) de cette exigence. A quel titre, à cause de quoi la rechercher de la vérité correspondrait-elle à une exigence ? Et de quelle nature cette exigence pourrait-elle être ?   Problématique               Qu'est-ce qui pourrait exiger, selon un impératif catégorique du « il faut », que l'on doive rechercher la vérité, c'est-à-dire s'élever au-dessus de l'opinion pour atteindre non pas seulement la croyance mais la certitude ? Quelle valeur peut-on donc attribuer à cet impératif ? Peut-on passer, légitimement, de l'impératif hypothétique (cf. le conditionnel) à un impératif catégorique de sorte que la recherche de la vérité serait assimilable non pas seulement à un droit mais à un devoir ? C'est donc la valeur et la nature de cet impératif qui sont ici mises à la question.

Expression latine qui signifie "avant l'expérience". Dans le vocabulaire kantien, désigne les connaissances ou facultés qui ne dépendent pas de l'expérience, qui sont innées.

Pour Kant, elle peut désigner l'opinion ("croyance qui a conscience d'être insuffisante aussi bien subjectivement qu'objectivement"), la foi ("si la croyance n'est que subjectivement suffisante, et si elle est en même temps tenue pour objectivement insuffisante, elle s'appelle foi"), et la science ("croyance suffisante aussi bien subjectivement qu'objectivement").

Pour Kant, commandement inconditionnel. Le caractère de la loi morale est d'être un impératif catégorique, cad une obligation qui s'applique à tous, sans condition.

Idée sans contenu démontré par la raison. L'opinion s'oppose, dans la philosophie platonicienne, à l'Idée. L'opinion renvoie au particulier, l'Idée à l'universel. Un jugement de goût relève de l'opinion. Définir ce qu'est l'essence de la beauté relève de l'Idée. OPINION DROITE: Selon Platon, c'est une connaissance vraie mais non justifiée ni fondée pour celui qui l'émet.

Qualité ou signification d'une chose abstraite (le vrai, le bien). C'est à partir de Nietzsche que la notion de valeur a été introduite dans la philosophie. Nietzsche a critiqué de façon radicale les valeurs chrétienne, trouvant l'origine de toute valeur chez l'homme.

La proposition hypothétique s'oppose à la proposition catégorique. Est hypothétique, ce qui se pose sous une condition. Par exemple, si tu veux ton bac, mets-toi au travail !