Sujet : Pourquoi faut-il éduquer l'homme ?

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Publié le : 30/12/2005 -Format:

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Pourquoi faut-il éduquer l'homme ?

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• pourquoi : Pour quelle raison, quel motif: raison intellectuelle de parler ou d'agir OU pour quel mobile, force irrationnelle qui pousse à parler ou à agir.

• homme : Le plus évolué des êtres vivants, appartenant à la famille des homini­dés et à l'espèce Homo sapiens (« homme sage »). Traditionnellement défini comme « animal doué de raison », l'homme est aussi, selon Aristote, un « animal politique ». Ce serait en effet pour qu'il puisse s'entendre avec ses semblables sur le bon, l'utile et le juste que la nature l'aurait pourvu du langage.

 L'éducation est ancrée dans notre société comme une nécessité. Éduquer c'est apprendre à un individu les règles sociales, le langage, l'adoption d'une habitude de vie commune. S'interroger sur la nécessité de l'éducation peut paraître étonnant. Dans la société, qui peut prétendre  ne pas avoir besoin l'enseignement, on ne peut clairement concevoir un homme sans éducation aucune. Le seul fait de vivre en communauté n'est ce pas déjà un apprentissage? L'homme sauvage est il réellement imaginable? Être un homme n'est ce pas pouvoir comprendre l'autre grâce à un apprentissage intellectuel? L'éducation n'est ce pas le rpeopre de l'homme?

PLAN

I Éduquer c'est maîtriser la sauvagerie

         L'homme à l'état de nature est instinctif. Il ne parle pas, il ne vie que selon son instinct de conservation. Éduquer un individu signifie l'intégrer dans la société, lui apprendre les règles, les lois, lui communiquer un savoir transmis par la mémoire et l'expérience collective. L'homme devient alors un être de culture.

II Éduquer c'est créer un lien de survie entre les hommes

         L'homme s'est rassemblé en société pour survivre. Il a besoin d'autrui pour pouvoir se protéger, se nourrir et construire sa vie afin d'acquérir une autonomie et une certaine interdépendance avec autrui pour pouvoir satisfaire des différents besoins toit au long de sa vie. Par l'éducation l'homme devient un être social et il peut ainsi continuer à perpétuer l'espèce. L'éducation est alors primordial pour la survie de l'homme mais également celle de l'humanité (progrès scientifique, ...)

II L'éducation permet de devenir homme

         Pour Kant, on est réellement homme que lorsqu'on est éduqué. Ainsi, l'homme à l'état de nature est un animal, un monstre ou un surhomme, il ne peut se passer de la société et de ses engagements. L'homme est le seul qui puisse comprendre l'éducation et l'assimiler, il est un animal politique. L'éducation permet à l'homme de s'affranchir de son état animal pour devenir ce qu'il est en puissance, un être de culture.

Il ne parle pas, il ne vie que selon son instinct de conservation. Éduquer un individu signifie l'intégrer dans la société, lui apprendre les règles, les lois, lui communiquer un savoir transmis par la mémoire et l'expérience collective. L'homme devient alors un être de culture.   II Éduquer c'est créer un lien de survie entre les hommes            L'homme s'est rassemblé en société pour survivre. Il a besoin d'autrui pour pouvoir se protéger, se nourrir et construire sa vie afin d'acquérir une autonomie et une certaine interdépendance avec autrui pour pouvoir satisfaire des différents besoins toit au long de sa vie. Par l'éducation l'homme devient un être social et il peut ainsi continuer à perpétuer l'espèce. L'éducation est alors primordial pour la survie de l'homme mais également celle de l'humanité (progrès scientifique, ...)   II L'éducation permet de devenir homme            Pour Kant, on est réellement homme que lorsqu'on est éduqué. Ainsi, l'homme à l'état de nature est un animal, un monstre ou un surhomme, il ne peut se passer de la société et de ses engagements. L'homme est le seul qui puisse comprendre l'éducation et l'assimiler, il est un animal politique.

(Du grec auto, "soi-même", et nomos, "loi"). Pouvoir de se donner à soi-même sa propre loi. L'autonomie est la maturité de la conscience.

Un autre homme, une autre personne. En philosophie, "autrui" est ce qui est différent de moi et que l'appréhende par ma subjectivité. L'homme est ce que j'ai en commun avec les autres, tandis qu' "autrui" est ce qui me différencie des autres, ce que je ne peux connaître totalement, à cause de ma subjectivité.

En anthropologie, la culture désigne l'ensemble des croyances, connaissances, rites et comportements d'une société donnée. Certains réservent le terme de culture aux productions non matérielles d'une société, préférant parler de civilisation à propos des productions matérielles.

En philosophie, l'expérience est une connaissance acquise par le contact direct, par l'action directe d'un sujet sur un objet. Il s'agit donc de données concrètes et sensibles, à partir desquelles il est possible de construire une connaissance du monde. Cependant, si, pour la tradition empiriste, l'expérience est le fondement de toutes nos connaissances, pour les rationalistes, elle est peu fiable, voire mensongère, car donnée par les sens.

Aptitude innée par laquelle l'individu ou l'animal peut accomplir, sans apprentissage préalable, certains actes spécifiques et constituant une forme d'adaptation au milieu. L'instinct est susceptible de se modifier, par le dressage chez l'animal et par les conditions sociales chez l'être humain. Chez FREUD, l'instinct est une force inconsciente, identifiée à la pulsion.

Evolution de l'humanité ou de la civilisation vers un état supérieur. Au sens strict, ce mot implique une amélioration, un perfectionnement.

Le surhomme, pour Nietzsche, n'est pas l'homme qui appartient à une race supérieure et qui est doté d'une force physique exceptionnelle. Il est l'homme qui veut une humanité toujours plus noble, dont les valeurs sont toujours plus élevées.