Sujet : Pourquoi fuit-on le mal ?

Aperçu du corrigé : Pourquoi fuit-on le mal ?

Publié le : 31/12/2005 -Format:

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Pourquoi fuit-on le mal ?

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• pourquoi : Pour quelle raison, quel motif: raison intellectuelle de parler ou d'agir OU pour quel mobile, force irrationnelle qui pousse à parler ou à agir.

• mal : Mal physique: douleur, souffrance. Mal moral: Contraire au Bien. Faute.

Le mal se caractérise par son irrationalité, son incompréhensibilité et son absurdité. Il révèle en nous notre finitude et notre corruption. En ce sens la fuite du mal paraît naturelle, elle n’est rien d’autre qu’un réflexe défensif devant ce que nous redoutons. Cependant le mal n’est pas que cela, il est aussi inhérent à la liberté. L’homme est libre, il n’est pas obligé de suivre le bien. La possibilité du mal se trouve alors être la condition de possibilité de la liberté humaine. Le mal n’est plus alors ce que nous fuyons, mais l’indice de ce pouvoir que nous avons d’être au principe de nos actions. Pour répondre à la question concernant les raisons de la fuite du mal nous procéderons en trois étapes. La première tend à mettre en évidence les conséquences néfastes du mal qui expliqueraient notre fuite devant lui. La deuxième décrit la nature de la relation entre le mal et la liberté. Enfin la troisième partie a pour fonction de déterminer si le choix du mal est le prix de la liberté.

1 Signe de l'irrationnel.   Kierkegaard dans le Concept de l'angoisse accompagne le péché d'un sentiment d'angoisse. Or l'angoisse, à la différence de la peur, n'a pas d'objet. Elle provoque la raison, lui fait prendre conscience de ses faiblesses et de ses limites. « Le péché ne relève d'aucune branche de la connaissance » nous dit Kierkegaard. Nous associons le mal au scandale dans la mesure où le scandale est le contraire de l'intelligence. D'autre part la racine grecque du terme scandale tend à le rapprocher du choc, du bouleversement.   3.2 Le mal comme corruption.   Le mal se manifeste par le biais de la volonté.

Malaise fait d'un sentiment d'inquiétude relative à un avenir incertain et au sentiment de notre situation de mortel.

La connaissance qu'a l'homme de ses pensées, de ses sentiments et de ses actes. La conscience, par cette possibilité qu'elle a de faire retour sur elle-même, est toujours également conscience de soi. C'est elle qui fait de l'homme un sujet, capable de penser le monde qui l'entoure. CONSCIENCE MORALE: Jugement pratique par lequel le sujet distingue le bien et le mal et apprécie moralement ses actes et ceux d'autrui. CONSCIENCE PSYCHOLOGIQUE : Aperception immédiate par le sujet de ce qui se passe en lui ou en dehors de lui.

Caractère de ce qui est fini, cad de ce qui a un commencement et une fin.

Se dit de ce qui n'est pas le produit d'une action consciente et dirigée par la raison, et de ce qui est impossible à justifier.

Au sens large, ensemble des forces psychiques portant à l'action. Inclinations, désirs, passions relèvent de la volonté ainsi entendue. C'est la détermination arrêtée d'accomplir une certaine action. VOLONTE DE PUISSANCE: Cette notion n'a, dans la philosophie de Nietzsche, aucune connotation militaire, belliqueuse. Celui qui est puissant est celui qui a le courage et la force de réaliser ce que la vie lui demande de réaliser. VOLONTE GENERALE: Selon Rousseau, elle ne peut pas s'identifier seulement à la majorité. La volonté générale est unanime. Elle exprime en sa totalité l'esprit d'une communauté.

Chiffre de référence utilisé pour indiquer les variations de l'activité économique d'un produit ou d'un secteur et servant à rééva luer les prix. Exemple : indice du coût de la construction, indice des prix à la consommation...