Sujet : Pourquoi l'homme change t-il la nature ?

Aperçu du corrigé : Pourquoi l'homme change t-il la nature ?

Lorsque nous disons que l'homme change la nature, nous faisons référence ici aux techniques aux modes de transformations et de modifications où les hommes construisent à partir de la nature un monde de culture. Changer signifie modifier,  réorganiser,  remodeler voire défigurer, altérer. Pourquoi l'homme change-t-il la nature? Autrement dit pourquoi, pour quelles raisons et pour quelles finalités les hommes ont-ils, par leurs techniques et par leurs outils, procèdent à un changement de la nature? S'il s'agit dans un premier temps de construire et de fonder un monde humain, un monde de culture, un tel changement porté sur la nature n'est-il pas aussi une défiguration voire une altération de celle-ci? Il ne s'agit alors plus de chercher les raison d'un tel travail sur la nature mais d'interroger aussi les limites et la légitimité de telles transformations.

      2. Vers un désenchantement du monde   Texte : Gilbert SIMONDON, Du mode d'existence des objets techniques, Aubier, pp. 9-11   "L'opposition dressée entre la culture et la technique, entre l'homme et la machine, est fausse et sans fondement ; elle ne recouvre qu'ignorance ou ressentiment. Elle masque derrière un facile humanisme une réalité riche en efforts humains et en forces naturelles, et qui constitue le monde des objets techniques, médiateurs entre la nature et l'homme.La culture se conduit envers l'objet technique comme l'homme envers l'étranger quand il se laisse emporter par la xénophobie primitive. Le misonéisme orienté contre les machines n'est pas tant haine du nouveau que refus de la réalité étrangère. Or, cet être étranger est encore humain, et la culture complète est ce qui permet de découvrir l'étranger comme humain. De même, la machine est l'étrangère ; c'est l'étrangère en laquelle est enfermé de l'humain, méconnu, matérialisé, asservi, mais restant pourtant de l'humain. La plus forte cause d'aliénation dans le monde contemporain réside dans cette méconnaissance de la machine, qui n'est pas une aliénation causée par la machine, mais par la non connaissance de sa nature et de son essence, par son absence du monde des significations, et par son omission dans la table des valeurs et des concepts faisant partie de la culture. [.