Sujet : Pourquoi l'homme peut-il se conduire de façon inhumaine?

Aperçu du corrigé : Pourquoi l'homme peut-il se conduire de façon inhumaine?

Publié le : 18/2/2005 -Format:

x

Veuillez selectionner une image pour le sujet :
Pourquoi l'homme peut-il se conduire de façon inhumaine?

Extensions autorisées ".jpg, .png, .gif"
Taille 100 Pixel de large minimum et 1000 Pixel de large maximum

• pourquoi : Pour quelle raison, quel motif: raison intellectuelle de parler ou d'agir OU pour quel mobile, force irrationnelle qui pousse à parler ou à agir.

• homme : Le plus évolué des êtres vivants, appartenant à la famille des homini­dés et à l'espèce Homo sapiens (« homme sage »). Traditionnellement défini comme « animal doué de raison », l'homme est aussi, selon Aristote, un « animal politique ». Ce serait en effet pour qu'il puisse s'entendre avec ses semblables sur le bon, l'utile et le juste que la nature l'aurait pourvu du langage.

• peut : Est-il possible, est-il légitime.

• inhumain : Sens 1 Cruel, barbare. Synonyme diabolique. Sens 2 Qui n'appartient pas à la nature humaine.

Le siècle qui vient de s’écouler nous a laissé une amertume certaine sur notre propre identité en tant qu’humains. Les homes ont été capables de faire preuves d’actes…inhumains. Mais Pourquoi ? Pourquoi l’homme peut-il se conduire de façon inhumaine ? L’homme, n’est-il pas humain ? N’est-il pas impossible de penser une inhumanité en ce qui est humain, par définition ? Mais, ce qui est inhumain, n’est pas dans la nature de l’homme, mais dans ses actes. Qu’est ce qui permet à l’homme de pouvoir ne plus être humain ?

Cependant, il peut commettre des actes inhumains.   ·         L'homme peut se définir selon les genres, les espèces, telles qu'Aristote, mais aussi la biologie peuvent le définir. Si nous prenons une définition de cette sorte, il apparait clairement que l'homme est un humain. ·         Cependant, cette définition nous fait entrer dans un paradoxe, celui de l'inhumanité flagrante de certains actes commis par des êtres humains. ·         Si l'homme se définit par nature, selon un genre, une espèce, il nous faut comprendre que cette définition doit être dépassée par celle de l'humain, de l'humanité. En d'autres termes, il nous faut définir ce qu'est être humain face à ce qu'est l'homme. ·         Ce qui est humain est définit comme étant ce qui fait que l'homme rentre dans ce que l'on nomme l'humanité, autrement dit, l'humain considère non l'être mais les actes de cet être. ·         Il y a une valeur dans les actes que commet un homme qui permet de dire que ces actes sont inhumains ou non. La nature de l'homme, en tant qu'homme, n'a pas de valeur, ne peut faire l'objet d'un jugement. C'est un fait.

Le jugement de réalité (ou d'existence) est un jugement porté sur les faits. Il s'oppose au jugement de valeur, qui est une appréciation subjective sur la valeur d'un objet, d'une action. Le jugement synthétique, d'après Kant, correspond au jugement de réalité, par opposition au jugement analytique, qui correspond aux propositions tautologiques de la logique (par exemple: un triangle a trois angles). JUGEMENT ESTHETIQUE : Acte de l'esprit par lequel nous déterminons si une chose est belle ou laide.

Affirmation qui semble aller contre les idées communément admises ou qui semble contradictoire.

Qualité ou signification d'une chose abstraite (le vrai, le bien). C'est à partir de Nietzsche que la notion de valeur a été introduite dans la philosophie. Nietzsche a critiqué de façon radicale les valeurs chrétienne, trouvant l'origine de toute valeur chez l'homme.