pourquoi : Pour quelle raison, quel motif: raison intellectuelle de parler ou d'agir OU pour quel mobile, force irrationnelle qui pousse à parler ou à agir.
obéir : Verbe transitif indirect (latin oboedire, de audire, écouter).
* Se soumettre à la volonté de quelqu'un, à un règlement, exécuter un ordre : Obéir à ses parents, à la loi.
* Céder à une incitation, un sentiment, etc. : Obéir à ses instincts.
* Répondre au mouvement commandé, fonctionner correctement : Les freins n'obéissent plus. Mes jambes refusent d'obéir.
* Être soumis à une force, une action, une règle par une nécessité naturelle : Les corps obéissent à la pesanteur.
loi : 1. (Juridique) Prescription promulguée par l'autorité souveraine d'un pays et dont la transgression est poursuivie ; synonyme de loi positive ; par analogie, lois divines : décrets supposés émaner de la volonté divine et gouvernant tant la nature que les actions humaines. 2. Par ext., règle suivie avec une certaine régularité dans une société, et dont la transgression est considérée comme une faute, même si elle n'est pas obligatoirement suivie de sanctions : les lois de l'honneur, les lois morales. 3. Norme à laquelle on ne peut se soustraire : « L'impératif catégorique seul a valeur de loi pratique » (KANT) ; les lois de la pensée. 4. Loi de la nature, loi scientifique : a) Proposition générale constatant une nécessité objective : tout phénomène a une cause. b) Fonction math. permettant, à partir de données initiales, de calculer la valeur de certaines variables, et pouvant servir à la prévision : « La loi nous donne le rapport numérique de l'effet à la cause » (Cl. BERNARD) ; les positivistes opposent l'explication par les causes à celle par les lois dans lesquelles ils voient « des relations constantes qui existent entre des phénomènes observés » (A. COMTE). 5. Loi naturelle : a) Prescription du droit naturel. b) Loi de la nature.
-Tout individu naît dans un cadre donné de légalité, qu'il s'agisse de lois morales, politiques ou naturelles, auxquelles il doit obéir.
-Cet état particulier de l'homme qui fait de lui un être soumis à la légalité, n'est précisément pas choisi par lui ; c'est la raison pour laquelle il peut être amené se poser la question de la légitimité d'une telle obéissance à cela même qu'il n'a pas choisi. Car si l'on ne peut pas ne pas obéir aux lois de la nature, il n'en va pas de même pour les lois morales et civiles.
-Quelle est donc la finalité de la loi pour l'individu ? Quel est le sens de sa soumission à la loi ? Quelle(s) raison(s) décisive(s) doivent-elles être arguées pour que l'individu choisisse librement d'obéir à des lois qu'il n'a pas originairement choisies ?
« La large face
de la force est attaquée par la pointe de la ruse. » L'homme,
rusé, s'adjoint la nature qui va donc représenter un moyen.En résumé, pourquoi obéir aux lois ? Pour les canaliser. à notre
profit, pour en faire l'instrument de notre action. Toute la
modernité, depuis Bacon et Descartes, relève de cette approche,
de cette notion d'une domination de l'homme sur les choses. Se
rendre maîtres et possesseurs de la nature, obéir à la légalité
pour maîtriser " ce qui semblait un opaque destin, tel est le
vrai sens de la pratique humaine. De Descartes, qui affirme que
la connaissance de la physique doit nous permettre de maîtriser
la nature (Descartes, Discours de la méthode, sixième partie),
jusqu'à Engels, pour qui la liberté est la nécessité comprise,
le même thème revient : être libre, c'est accepter l'ordre de la
nature. « La liberté n'est pas dans une indépendance rêvée à
l'égard des lois de la nature, mais dans la connaissance de ces
lois et dans la possibilité donnée par là même de les mettre en
oeuvre méthodiquement pour des fins déterminées. Cela est vrai
aussi bien des lois de la nature extérieure que de celles qui
régissent l'existence physique et psychique de l'homme lui-même
[.
L'idée selon laquelle tout serait écrit, déterminé à l'avance, a conduit à ce que les Anciens ont appelé l'argument paresseux. Cet argument consiste à penser que si tout est décidé à l'avance, il est inutile que je cherche à bien faire, puisqu'il arrivera de toute façon ce qui doit arriver.
Ce qui est soumis à la causalité et n'a aucune marge de liberté et d'indépendance.
Caractère de ce qui tend vers un but de façon consciente (le médicament a pour finalité de soigner le malade).
L'ordre naturel repose sur des lois que la raison est capable de découvrir. L'ordre social repose sur des décrets qui, idéalement, devraient être des décrets de la raison et qui, de fait, dépendent plus des circonstances, d'intérêts politiques, économiques ponctuels.
Ce terme désigne tout ce qui concerne les activités de l'esprit. Dès lors qu'on parle d'esprit, on est bien obligé d'admettre que l'homme en sait plus sur ce qu'il pense que sur les raisons qui le déterminent à penser et à agir.
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