Sujet : Pourquoi obéir aux lois ?

Aperçu du corrigé : Pourquoi obéir aux lois ?

-Tout individu naît dans un cadre donné de légalité, qu'il s'agisse de lois morales, politiques ou naturelles, auxquelles il doit obéir.

-Cet état particulier de l'homme qui fait de lui un être soumis à la légalité, n'est précisément pas choisi par lui ; c'est la raison pour laquelle il peut être amené se poser la question de la légitimité d'une telle obéissance à cela même qu'il n'a pas choisi. Car si l'on ne peut pas ne pas obéir aux lois de la nature, il n'en va pas de même pour les lois morales et civiles.

-Quelle est donc la finalité de la loi pour l'individu ? Quel est le sens de sa soumission à la loi ? Quelle(s) raison(s) décisive(s) doivent-elles être arguées pour que l'individu choisisse librement d'obéir à des lois qu'il n'a pas originairement choisies ?

« La large face de la force est attaquée par la pointe de la ruse. » L'homme, rusé, s'adjoint la nature qui va donc représenter un moyen.En résumé, pourquoi obéir aux lois ? Pour les canaliser. à notre profit, pour en faire l'instrument de notre action. Toute la modernité, depuis Bacon et Descartes, relève de cette approche, de cette notion d'une domination de l'homme sur les choses. Se rendre maîtres et possesseurs de la nature, obéir à la légalité pour maîtriser " ce qui semblait un opaque destin, tel est le vrai sens de la pratique humaine. De Descartes, qui affirme que la connaissance de la physique doit nous permettre de maîtriser la nature (Descartes, Discours de la méthode, sixième partie), jusqu'à Engels, pour qui la liberté est la nécessité comprise, le même thème revient : être libre, c'est accepter l'ordre de la nature. « La liberté n'est pas dans une indépendance rêvée à l'égard des lois de la nature, mais dans la connaissance de ces lois et dans la possibilité donnée par là même de les mettre en oeuvre méthodiquement pour des fins déterminées. Cela est vrai aussi bien des lois de la nature extérieure que de celles qui régissent l'existence physique et psychique de l'homme lui-même [.