Sujet : Pourquoi oublions nous ?

Aperçu du corrigé : Pourquoi oublions nous ?

     La conscience ne peut être envahie en permanence par la totalité des souvenirs individuels ; une telle situation la rendrait tout simplement incapable de s’intéresser au présent et de s’y orienter. Par exemple, l’ensemble de mes capacités linguistiques est stocké en deçà de la conscience, et ce n’est que lorsque le besoin en est ressenti que j’en extrait spontanément ce qui est nécessaire à la constitution présente d’un message. L’oubli, communément pris de façon négative comme défaillance ou limitation de la mémoire, est bien plutôt un mécanisme, lié à la mémoire, fonctionnel et non sans signification. Ainsi Delay dira que « l’oubli est le gardien de la mémoire ».  

Ce refoulement désigne plus précisément un oubli de l'oubli, et me met dans l'incapacité de comprendre l'origine de mon malaise aussi bien que de le découvrir. C'est pourquoi la cure psychanalytique est fondée sur la recherche de ce qui fut ainsi refoulé, et sur sa réintégration dans mon histoire consciente.   II. L'oubli permet de vivre sur le mode du présent        a. Nietzsche considère que l'obsession du passé (qu'il nomme « le roc : ce fut ») stérilise l'action, interdit la décision et l'exercice de la volonté. Rappeler indéfiniment les erreurs ou les fautes ne ferait que bloquer la conscience dans le remords, et ferait de l'homme un perpétuel « coupable », malade de sa mauvaise conscience. Ainsi l'oubli est pour Nietzsche une fonction vitale. Un choix moral de l'oubli, un refus du souvenir, est un moyen de se tourner vers la vie, d'accéder pour un temps, aussi éphémère soit-il, au bonheur : « L'homme qui est incapable de s'asseoir au seuil de l'instant en oubliant tous les évènements passés, celui qui ne peut pas, sans vertige et sans peur, se dresser un instant tout debout, comme une victoire, ne saurait jamais ce qu'est un bonheur » (Considérations inactuelles). L'animal, en revanche, est attaché au pieu de l'instant, il n'a pas de mémoire, ce qui lui permet de contempler indéfiniment le présent.      b.