pourquoi : Pour quelle raison, quel motif: raison intellectuelle de parler ou d'agir OU pour quel mobile, force irrationnelle qui pousse à parler ou à agir.
pensée : Faculté de connaître, de comprendre, de juger, de raisonner, qui est censée caractériser l'homme, par opposition à l'animal. Synonyme d'entendement, de raison.
fait : Ce qui est ou ce qui arrive, et qui se donne ou même s'impose à nous dans l'expérience.
On distingue souvent le fait brut, qui s'offre immédiatement à l'observation dans l'expérience ordinaire, et le fait construit (fait scientifique), qui résulte d'une élaboration théorique et expérimentale (Bachelard appelle «phénoménotechnique» cette construction du fait). Cependant, même le fait brut est imprégné de théorie, même s'il peut s'agir d'une théorie pré-scientifique, c'est-à-dire de préjugés.
Le fait (ce qui est) se distingue par principe du droit (ce qui doit être). De même, une question de fait porte sur le pourquoi ou le comment, alors qu'une question de droit porte sur la valeur et la légitimité. On oppose l'état de fait à l'état de droit, c'est-à-dire conforme au droit (légal ou légitime).
homme : Le plus évolué des êtres vivants, appartenant à la famille des hominidés et à l'espèce Homo sapiens (« homme sage »).
Traditionnellement défini comme « animal doué de raison », l'homme est aussi, selon Aristote, un « animal politique ». Ce serait en effet pour qu'il puisse s'entendre avec ses semblables sur le bon, l'utile et le juste que la nature l'aurait pourvu du langage.
La conscience est le propre de l'homme en général. Ce n'est pas par notre corps que nous pouvons avoir une place particulière dans le monde. Comme toute autre parcelle de matière, nous sommes soumis aux lois physiques; comme tout être vivant, nous subissons le vieillissement et la mort. Mais par la conscience de nous-mêmes, par la pensée de notre condition, nous atteignons un rang spécifique.
C'est
ce que nous pourrions avant tout retenir de Pascal, l'idée selon
laquelle l'essence de l'homme tient à sa pensée.
Dans cette analyse, l'opposition de l'homme et de la Nature est
radicale. Comme nous ne voyons pas dans la Nature d'êtres qui,
semblables à nous, seraient capables de disposer de la
connaissance d'eux-mêmes, nous en venons à opposer brutalement
l'homme et la Nature. L'homme existe en ayant conscience de
lui-même, la Nature, elle, se contente d'exister sans conscience
de soi.
« Il n'y a pas de bonheur sans
conscience du bonheur ». Cela montre bien que la notion même de
bonheur appartient uniquement aux hommes. Il n'est donc pas
concevable pour un animal d'être heureux. L'homme est donc le
seul à pouvoir être véritablement heureux. De plus si l'on
considère que la fin suprême est le bonheur, on insinue que
l'animal n'a en quelque sorte pas de fin, que son existence est
sans but puisque dans l'incapacité totale de pouvoir un jour
arriver au bonheur. Seule l'existence de l'homme aurait un sens.
Etat de satisfaction parfaite, de contentement du corps, du cœur et de l'esprit.
La connaissance qu'a l'homme de ses pensées, de ses sentiments et de ses actes. La conscience, par cette possibilité qu'elle a de faire retour sur elle-même, est toujours également conscience de soi. C'est elle qui fait de l'homme un sujet, capable de penser le monde qui l'entoure. CONSCIENCE MORALE: Jugement pratique par lequel le sujet distingue le bien et le mal et apprécie moralement ses actes et ceux d'autrui. CONSCIENCE PSYCHOLOGIQUE : Aperception immédiate par le sujet de ce qui se passe en lui ou en dehors de lui.
Ce mot a trois sens: A) Il désigne toute substance matérielle que l'homme peut percevoir et qui existe en dehors de lui. En ce sens, un corps possède une masse, occupe un espace et a trois dimensions. B) Il désigne le corps humain, dont les propriétés physiques font l'objet d'études anatomo-physiologiques. C) Il désigne enfin cet épace occupé par la pensée de chacun.
État d'une personne qui par l'effet de la loi a été privée de la jouissance ou de l'exercice de certains de ses droits. L'incapacité peut être totale, partielle, temporaire ou définitive.
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