Sujet : Pourquoi penser par soi-même?

Aperçu du corrigé : Pourquoi penser par soi-même?

Analyse du sujet :

• La forme de notre sujet est une question fermée : il s'agira d'y répondre par « oui » ou « non » en conclusion, au terme de l'argumentation qui fait l'objet du corps de la dissertation. L'argumentation est toujours la défense d'une thèse, c'est-à-dire, une prise de position par rapport à un problème qu'il s'agit de mettre au jour dans l'introduction. Pour faire surgir le problème qui sommeille dans le sujet, il convient d'analyser les termes qui composent celui-ci :
• Nous relevons trois termes essentiels qui composent le sujet : « faut-il », qui se rapporte à la notion de devoir, d'obligation, « vouloir », qui se rapporte à la notion de volonté, et « penser par soi-même ». C'est sur ce troisième terme qu'il faudra d'abord concentrer notre attention.
• « penser par soi-même » semble indiquer une autonomie de la pensée. Il faudra se demander jusqu'à quel point elle est possible.
• La volonté s'articule toujours avec deux termes : l'objet sur lequel elle porte (nous voulons toujours quelque chose), et le motif qui fait se porter la volonté sur son objet (nous voulons quelque chose pour une raison particulière).
• Notre sujet nous demande si il faut vouloir penser par soi-même, autrement dit, si il existe un motif qui serait en même temps un devoir qui justifierait que l'on dirige notre volonté vers l'autonomie de la pensée. Si nous trouvons un motif, il faudra alors se demander s'il peut être élevé au rang de devoir, c'est-à-dire d'un motif inconditionné, qui s'impose à nous. Un simple motif ne s'impose en effet pas directement : il entre en concurrence avec d'autres motifs qui nous invitent à diriger autrement notre volonté. Préférer tel ou tel motif résulte donc d'une délibération, alors qu'on ne délibère pas sur un devoir puisqu'il s'impose.

Problématisation :

Rappelons que la problématique est l'ensemble des problèmes qui gisent sous le sujet, hiérarchisés en vue de leur résolution dans le corps de la dissertation. Pour qu'il faille vouloir penser par soi-même, il faut déjà que ça soit possible. Le premier problème que nous devons résoudre pour pouvoir répondre à la question du sujet peut donc se formuler sous la forme de la question suivante :

1. Dans quelle mesure peut-on penser par soi-même ?

Répondre à cette première question limitera déjà le champ de la pensée autonome. Il faudra alors trouver un motif qui nous fera vouloir penser par nous-même, puis nous demander s'il est aussi un devoir. D'où les questions :

1. Y a-t-il des raisons de vouloir penser par soi-même ?
2. Ces raisons, s'il y en a, sont-elles des devoirs ?

Une autonomie qui se déploie néanmoins dans le monde revient à une absence de contrainte qui entraverait l'autonomie : en d'autres termes cette autonomie s'appelle liberté. II - Y a-t-il des raisons de vouloir penser librement ?   Nous avons redéfini l'autonomie de la pensée en terme de liberté. Il faut maintenant trouver un motif valable pour préférer cette pensée libre à d'autres. Ici surgit un nouveau problème : le vouloir à un motif qui le détermine à se porter sur un objet, qui est ici la pensée libre. Or le vouloir appartient lui-même à la pensée (il en est une modalité). Comment peut-il être à la fois déterminé par un motif et relever de la pensée libre ? Ce qui est libre n'est précisément déterminé que par soi-même : il semble qu'il y ait contradiction entre l'objet et le motif du vouloir. La seule solution serait que la volonté se détermine sans motif, autrement dit, qu'elle soit autonome. C'est ce que démontre Kant :   Référence : Kant, Critique de la raison pratique (Analytique, scolie II du § 7)   « Le fait que nous venons d'indiquer est incontestable.