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POUR LE SUJET: L'homme est-il réellement libre ?
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POUR LE SUJET: En quel sens la société libère-t-elle l'homme de la nature ?
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Sujet : Pourquoi peut-on critiquer une morale établie ?

Extrait du corrigé : . Et bien que les projets puissent être divers, au moins aucun ne me reste-t-il tout à fait étranger parce qu'ils se présentent tous comme un essai pour franchir ces limites ou pour les reculer ou pour les nier ou pour s'en accommoder. » SARTRE. « Dostoïevsky avait écrit : « Si Dieu n'existait pas, tout serait permis ». C'est là le point de départ de l'existentialisme [...]. Autrement dit, il n'y a pas de déterminisme, l'homme est libre, l'homme est libéré. Si, d'autre part, Dieu n'existe pas, nous ne trouvons pas en face de nous des valeurs ou des ordres qui légitimeront notre conduite. Ainsi, nous n'avons ni devant nous, ni derrière nous, dans le domaine lumineux des valeurs, des justifications ou des excuses. Nous sommes seuls, sans excuse. C'est ce que j'exprimerai en disant que l'homme est condamné à être libre.

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Définitions

  • pourquoi : Pour quelle raison, quel motif: raison intellectuelle de parler ou d'agir OU pour quel mobile, force irrationnelle qui pousse à parler ou à agir.
  • critiquer : Soumettre à l'analyse, faire un examen. Faire un examen appréciatif. Emettre un jugement faisant ressortir les défauts, jugement défavorable
  • morale : Ensemble des règles de conduite -concernant les actions permises ou défendues- tenues pour universellement et inconditionnellement valables.

Problématique

Pour quelle raison a-t-on le droit et la possibilité de soumettre à l'analyse et de faire un examen appréciatif, éventuellement défavorable, d'un ensemble de normes et de règles de conduite reçues dans un groupe particulier et édifiées en son sein
 
 N'y a-t-il pas une morale (ou une moralité) supérieure à la moralité sociale cristallisée ? La morale établie n'est-elle pas close, fermée, étroite ? Et si elle n'était même pas fondée en raison ? Bien plus, la morale établie n'est-elle pas en contradiction avec la libre création des valeurs ?
 
 - Le problème essentiel est celui de savoir si une éthique libre, autonome et universelle ne transcende pas les morales figées. On saisit dès lors l'enjeu de la question, son importance décisive, puisqu'il s'agit d'examiner si une libre création des valeurs est finalement possible. Interrogation centrale, entraînant des conséquences dans le champ pratique.
 
 - Bien entendu, vous vous apercevrez au passage que nombre de doctrines exposées (Bergson, Kant, Nietzsche) vous sont utiles pour traiter l'intitulé, à condition de bien les adapter.
 



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