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Les principes de la raison sont-ils issus de l'expérience ?

Philosophie

Aperçu du corrigé : Les principes de la raison sont-ils issus de l'expérience ?



Publié le : 14/2/2004 -Format: Document en format FLASH protégé

Les principes de la raison sont-ils issus de l'expérience ?
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Introduction :

 

Les principes de la raison sont des principes logiques qui gouvernent la structure de nos raisonnements. Le principe d'identité par exemple : « Tout A est A « est la condition formelle pour construire un raisonnement comme « Tout A est B; tout B est C; donc tout A est C «. Ces principes sont formels, universels et nécessaires. La nature formelle et abstraite des principes de la raison paraît si éloignée de l'expérience matérielle et concrète que l'on peut se demander si ils sont issus de cette expérience.

Par « expérience «, on entend aussi bien l'expérience immédiate que l'habitude acquise par une longue pratique. Les principes de la raison pourraient être issus de l'expérience selon les deux acceptions du mot : soit de l'expérience immédiate, en tant qu'on les perçoit immédiatement, soit de l'expérience acquise, au sens où ils auraient été forgés par une longue pratique du raisonnement. Dans le premier cas ils seraient innés, dans le second, acquis.

Pour savoir comment les principes de la raisons se retrouvent dans l'expérience, on peut se demander d'où ils sont issus, quelle est leur origine?

Sont ils des objets construits par une longue expérience? Sont ils au contraire indépendants de l'expérience que nous en faisons?

 

Problématique :

Étant donné le caractère universel et nécessaire des principes de la raison, est il possible qu'ils soient issus de l'expérience qui est toujours particulière et contingente?

 



Problématique : Étant donné le caractère universel et nécessaire des principes de la raison, est il possible qu'ils soient issus de l'expérience qui est toujours particulière et contingente? I : Empirisme Toute idée a son origine dans l'expérience L'empirisme a pour postulat que toute idée a son origine directe ou indirecte dans l'expérience sensible. Sans l'expérience, l'esprit est tabula rasa selon l'expression de Locke. Selon cette doctrine, ces principes de la raison ne peuvent donc avoir leur origine que dans l'expérience sensible. Comme ces principes ne sont pas eux mêmes sensibles, il faut supposer qu'ils ont été élaborés à partir des expérience sensibles par abstraction et recoupement. La mémoire et l'habitude; les principes sont acquis Hume dit que c'est par l'habitude que les principes de la raison s'enracinent dans l'esprit humain. L'habitude et la mémoire sont les conditions d'existence des principes de la raison, les principes sont donc acquis par l'expérience. Hume dit par exemple que le principe de causalité qui gouverne toute explication scientifique est issu de l'habitude de voir deux phénomènes A et B toujours conjoints et d'inférer à partir de cette expérience que A est la cause de B. Précarité des principes Pour l'empirisme, les principes de la raison sont dérivés de l'expérience, c'est l'expérience qui est première et si elle vient un jour à contredire les principes établis, il faudra réviser ces principes, les réadapter à l'expérience. L'empirisme confère donc un caractère provisoire aux principes.


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