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Créer un compte Devoir-de-philoSujet : Est-ce le privilège de l'humanité que d'avoir une histoire ?
Définitions des termes :
- privilège : Avantage.
- humanité : 1) Caractère de ce qui est humain, qui en constitue l'essence. 2) Ensemble des hommes, le genre humain dans son ensemble.
- histoire : Le terme d'histoire désigne deux réalités différentes: 1) la science qui étudie le passé de l'humanité et qui relate et interprète les faits. 2) les événements, les actes, les faits du passé, cad la mémoire des hommes.
Extrait du corrigé : Mais y a-t-il privilège à avoir une histoire ? Proposition de plan. 1. Peut-on parler d'histoire en dehors de l'humanité ? · Il semble que l'on puisse parler d'histoire concernant tout autre chose que l'humanité. En ce sens, cela signifierait que le privilège que nous recherchons n'est pas du domaine de la limitation. · En effet, ne pouvons-nous pas parler d'historie du monde, les animaux, de l'univers ? On peut attribuer, en vérité, une histoire à tout ce que l'homme peut connaître. · Mais justement, voilà peut-être un problème. Nous pouvons parler d'histoire concernant tout ce que l'homme connaît.
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Le corrigé du sujet " Est-ce le privilège de l'humanité que d'avoir une histoire ?" a obtenu la note de : aucune note
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Définitions
- privilège : Avantage.
- humanité : 1) Caractère de ce qui est humain, qui en constitue l'essence. 2) Ensemble des hommes, le genre humain dans son ensemble.
- histoire : Le terme d'histoire désigne deux réalités différentes: 1) la science qui étudie le passé de l'humanité et qui relate et interprète les faits. 2) les événements, les actes, les faits du passé, cad la mémoire des hommes.
Problématique
Pour démarrer
Toute la difficulté du sujet provient de l'ambiguïté du terme « histoire » : suite d'états qui se succèdent dans le temps, connaissance du passé et des sociétés humaines, devenir de ces dernières, etc. Selon le point de vue, la question posée : « le genre humain pris dans son unité est-il le seul à posséder une histoire ? » acquiert une signification toute différente.
Conseils pratiques
Il est capital de bien préciser les sens du terme « histoire ». N'oubliez pas, par ailleurs, que l'humanité représente elle-même une structure complexe de sociétés et d'individus. Vous pouvez alors développer un plan progressif ou un plan dialectique qui, l'un et l'autre, conduisent à conclure que seul l'homme peut donner un sens à l'histoire, quelle que soit la définition de cette dernière.
Bibliographie
HEGEL, La raison dans l'histoire, 10/18-UGE.
A. KOJEVE, Introduction à la lecture de Hegel, NRF-Gallimard.
M. MERLEAU-PONTY, Sens et non-sens, Nagel.
H. VÉDRINE, Les philosophies de l'histoire, Payot.
Introduction
Le fait d'« avoir une histoire » permet-il, plus que la bipédie, le logos, ou le travail (Hegel), de déterminer la spécificité de l'humain ? Cette distinction peut-elle être pensée comme un « privilège » sans relever d'un anthropocentrisme sommaire ? Car la nature, comme les choses n'ont-elles pas aussi une histoire (cf. Darwin, Bergson) ? Lorsque nous disons que les choses ont une histoire, c'est soit une histoire pour des hommes, soit celle des changements qui s'opèrent dans la nature, l'altération par exemple d'un objet par l'usure du temps. Mais, et second lieu, avons nous une histoire comme nous avons un ordinateur, une maladie, des enfants ?
L’homme a une histoire. Nous avons la possibilité de nous y référer, de l’étudier, de la connaître. Et dans, le même temps, nous l’écrivons. L’homme à une considération d’estime envers son histoire. C’est un privilège pour lu d’avoir une histoire Mais pourquoi ? Pourquoi avoir une histoire est-il un privilège pour l’humanité ? Tout d’abord, est-ce parce que l’on ne peut parler d’histoire hors de l’humanité ? Ou est-ce parce que l’homme peut étudier, apprendre de son histoire ? Mais y a-t-il privilège à avoir une histoire ?
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