Sujet : Profiter de l'instant, est-ce la clé du bonheur ?

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Publié le : 12/1/2005 -Format:

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Profiter de l'instant, est-ce la clé du bonheur ?

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• instant : Du latin instans, participe présent de instare, « presser ». Infime portion du temps, dépourvue d'épaisseur et de durée. • L'instant est au temps ce que le point est à l'espace : indivisible et sans durée, il est pourtant le constituant ultime du temps.

• bonheur : Etat de satisfaction parfaite, de contentement du corps, du coeur et de l'esprit.

En quoi consiste le bonheur ? Qu’est-ce que le bonheur ? Les anciens appelaient cela l’ataraxie : l’absence de trouble. Mais alors comment atteint-on cette tranquillité parfaite ? Si l’on en croit les anciens, il faut devenir sage, c'est-à-dire avoir une grande volonté, n’être que vertu et avoir de grandes connaissances rationnelles. Mais puis-je être heureux ici et maintenant ? Il semble que sans aller jusqu’à la sagesse, je puis parfois ressentir le bonheur. Dois-je pour cela profiter de l’instant : carpe diem ? Mais comment peut-on profiter de l’instant ? En effet l’instant par nature est fugitif, le temps de le nommer, le voilà déjà partit, un autre instant lui a succédé qui s’est échappé lui aussi. Comment le bonheur qui est l’absence de trouble, donc qui a une certaine durée, peut-il tenir dans l’espace d’un instant ? De plus, profiter de l’instant pour lui-même, signifierait que nous sommes capables de nous couper du monde, de notre vie, de notre temps, et de l’histoire dans laquelle nous sommes pris pour ‘profiter’ et être heureux. Mais comment puis-je me couper de mon histoire ? Nous pouvons donc nous demander si le bonheur ne nécessite pas une élaboration plus profonde et un fondement plus solide. Le bonheur est le sentiment, la sensation que tout le monde recherche, s’il ne suffisait que de profiter alors tout le monde serait heureux.

Si nous nous laissons affecter par des choses qui ne dépendent de nous, c'est-à-dire des choses auxquelles nous ne pouvons rien changer, alors nous serons toujours malheureux, car notre âme ne sera jamais en paix. Ainsi, si mon fils meurt, il ne faut pas que je sois triste, mais je dois me dire que sa vie ne dépendait pas de moi, qu'il ne m'appartenait pas : aussi ne m'a-t-on rien prit, puisque je ne possédais rien. Seule ma volonté et mes actions dépendent de  moi, je dois donc être stoïque et avoir une grande volonté afin de n'être jamais malheureux. Le bonheur n'est donc pas chose aisée : il nécessite de notre part un vrai travail et de grands efforts. Il ne tient donc pas dans un instant. Cependant tout le monde n'est pas stoïcien, et il arrive sans être en ataraxie, de connaître de cours instants de bonheur. Comment se libérer de tous nos déterminismes, pour s'échapper vers le bonheur le temps d'un instant ?   II.                Pas de bonheur sans oubli.   Nietzsche explique que le bonheur a une condition de possibilité (une clé) qui est l'oubli.

Dans la philosophie hellénistique (épicurisme et stoïcisme) tranquillité de l'âme, absence de troubles qui doit résulter de la pratique de la sagesse et qui est l'état idéal que le philosophe doit atteindre pour être heureux.

Etat de satisfaction parfaite, de contentement du corps, du cœur et de l'esprit.

Bergson oppose le temps spatialisé, quantitatif, cad le temps de l'horloge, divisible en mois, jours, minutes, etc., au temps vécu, qualitatif, que l'on saisit intérieurement comme formant un tout, une durée, un flux continu.

Le terme d'histoire désigne deux réalités différentes: 1) la science qui étudie le passé de l'humanité et qui relate et interprète les faits. 2) les événements, les actes, les faits du passé, cad la mémoire des hommes.

Pour les Grecs, la sagesse est à la fois connaissance et vertu. Au temps d'Homère, l'homme sage était celui qui maîtrisait plusieurs techniques.

La vertu est la force morale de la volonté d'un homme dans l'accomplissement de son devoir, lequel est une coercition morale exercée par sa propre raison législatrice.

Au sens large, ensemble des forces psychiques portant à l'action. Inclinations, désirs, passions relèvent de la volonté ainsi entendue. C'est la détermination arrêtée d'accomplir une certaine action. VOLONTE DE PUISSANCE: Cette notion n'a, dans la philosophie de Nietzsche, aucune connotation militaire, belliqueuse. Celui qui est puissant est celui qui a le courage et la force de réaliser ce que la vie lui demande de réaliser. VOLONTE GENERALE: Selon Rousseau, elle ne peut pas s'identifier seulement à la majorité. La volonté générale est unanime. Elle exprime en sa totalité l'esprit d'une communauté.

Principe justificatif d'un raisonnement, d'une loi.