Sujet : Le progrès des sciences conduit-il a l'abandon de toute croyance religieuse ?

Définitions des termes :

• progrès : Evolution de l'humanité ou de la civilisation vers un état supérieur. Au sens strict, ce mot implique une amélioration, un perfectionnement.

• science : Ensemble des connaissances portant sur le donné, permettant la prévision et l'action efficace. Corps de connaissances constituées, articulées par déduction logique et susceptibles d'être vérifiées par l'expérience.

• tout : La totalité sans exception.

• croyance : Pour Kant, elle peut désigner l'opinion ("croyance qui a conscience d'être insuffisante aussi bien subjectivement qu'objectivement"), la foi ("si la croyance n'est que subjectivement suffisante, et si elle est en même temps tenue pour objectivement insuffisante, elle s'appelle foi"), et la science ("croyance suffisante aussi bien subjectivement qu'objectivement").

Extrait du corrigé : Cette question historique pourrait donner lieu à une étude très approfondie, qu'on ne peut mener ici. Mais elle ne permet pas du tout d'éluder la question de droit : peut-on légitimement demander à la foi religieuse de s'effacer devant le progrès des sciences expérimentales ? Est-on en droit de prétendre que les découvertes, en particulier les plus récentes, de ces sciences rendent caduque toute attitude religieuse ? En un mot : la foi est-elle dépassée (au sens historique) par le progrès scientifique ?Le progrès des sciences expérimentales concerne en fait deux aspects une connaissance de plus en plus précise et fine, donc plus objective, des réalités qu'elles étudient, et la découverte de nouveaux objets, de nouveaux domaines. Tout au long de son développement historique, la science a expulsé la foi religieuse des domaines qu'elle prétendait légitimement occuper; ce mouvement a débuté par l'astronomie (avec Galilée, bien que cette périodisation soit peu précise). s'est poursuivi avec toute la physique puis la biologie. Un coup fatal a été porté aux prétentions de la religion lorsque la théorie de l'évolution (Darwin) a revendiqué un champ théorique jusque-là réservé : l'origine et le développement des espèces, y compris l'humaine. La religion (en particulier catholique) n'a pas tout de suite accepté les conséquences irréversibles de cette avancée scientifique ; mais un tournant capital avait été pris : la foi religieuse allait désormais devoir comprendre qu'aucun domaine du savoir ne lui est en droit définitivement réservé. Les croyants et théologiens les plus lucides ont alors identifié la conception dépassée qu'il fallait rejeter : l'idée selon laquelle Dieu pourrait servir d'explication dans les domaines où la connaissance scientifique se trouvait provisoirement en défaut.