Sujet : Le progrès technique peut-il tenir lieu de morale ?

Aperçu du corrigé : Le progrès technique peut-il tenir lieu de morale ?

• 1/ Commençons par définir les termes :

- La technique : est un ensemble d’instruments (outils, machines, logiciels...) et de savoir-faire, qui permettent d’obtenir un certain résultat.

La technique est impersonnelle (pt être fabriqué identiquement par tous les individus compétents et outillés)

La technique est effectivement un élément essentiel du progrès, pour l’individu comme pour la société.

- La morale quant à elle semble pouvoir être comprise comme l’ensemble des devoirs, des obligations et des interdits qu’on s’impose, indépendamment de toute récompense ou sanction, espérance.

On peut à partir de là voir surgir un problème : ce qui s’impose comme un progrès est-il un bien ? Un progrès technique est-il un progrès moral ? La technique peut-elle nous dicter nos conduites, nous dire ce qu’il est bien de faire et de ne pas faire ? Les progrès dont elle fait preuve sont-ils à accepter en tant que tels ?

• 2/ On peut reformuler la question ainsi : Le progrès technique est-il à même de nous prescrire nos actions ?

• 3/ Le problème sous-jacent est le suivant : ce qui s’impose en fait vaut-il en droit ?

• 4/ Enjeu : Voir si, à une époque où la technique a une importance croissante, il ne faudrait pas corrélativement accorder une importance croissante à la morale ?

 

3/ Le problème sous-jacent est le suivant : ce qui s'impose en fait vaut-il en droit ? 4/ Enjeu : Voir si, à une époque où la technique a une importance croissante, il ne faudrait pas corrélativement accorder une importance croissante à la morale ?   I.                   Le progrès technique nous dit ce qui doit être   Le progrès technique semble s'imposer à nous et il apparaît difficile de le refuser. On peut en constater les effets bénéfiques dans notre vie quotidienne. Il semble même que le refus de ce progrès soit condamnable. Ex : on peut combattre les maladies, garantir un meilleur confort aux individus, rendre la vie moins pénible. Cf : Auguste Compte : pour cet auteur qui distingue trois états par lesquels l'humanité (qu'on retrouve aussi en tout individu) passe, dans une ascension continue. La théorie des trois états de l'esprit humain, est comparée aux stades de l'évolution de l'homme : théologique, ou fictif, dans sa jeunesse; métaphysique, ou abstrait, dans son adolescence; et positif dans sa maturité qui devient l'âge de la science. Ce dernier état recherche le « comment » des choses et non le « pourquoi », car la nature des choses, l'absolu, l'explication universelle de la nature sont des utopies qui relèvent de la métaphysique et ne doivent pas être recherchés.