Sujet : Le progrès technique rend-il l'homme heureux?

Définitions des termes :

• progrès : Evolution de l'humanité ou de la civilisation vers un état supérieur. Au sens strict, ce mot implique une amélioration, un perfectionnement.

• technique : Du grec "tecknè", "art, métier". Procédés de travail ou de production qui supposent un savoir-faire. La technique désigne aussi les applications de la science proprement dite.

• homme : Le plus évolué des êtres vivants, appartenant à la famille des homini­dés et à l'espèce Homo sapiens (« homme sage »). Traditionnellement défini comme « animal doué de raison », l'homme est aussi, selon Aristote, un « animal politique ». Ce serait en effet pour qu'il puisse s'entendre avec ses semblables sur le bon, l'utile et le juste que la nature l'aurait pourvu du langage.

• bonheur : Etat de satisfaction parfaite, de contentement du corps, du coeur et de l'esprit.

Extrait du corrigé : . et la possession de biens bénéficiant du progrès technique non plus.   Texte : Sénèque, Lettres à Lucilius, lettre 74, traduction Émile Bréhier. « On doit donc faire usage de telles choses [les biens qui nous sont extérieures, c'est-à-dire autres que la vertu], non en tirer gloire, et en user avec retenue comme de dépôts qui nous furent remis et qui doivent un jour s'en aller loin de nous. Qui les possède sans être raisonnable ne les garde pas longtemps. Car la félicité elle-même, si elle n'est poinr réglée, s'écroule. Quiconque s'est confié à des biens tout à fait fugitifs en sera vite abandonné, et, en admettant qu'il ne le soit pas, sera affligé par ces biens. Bien peu de personnes sont susceptibles de laisser s'en aller doucement le bonheur ; la foule des autres s'effondre avec les prétendus biens au milieu desquels ils brillaient, et les avantages qui les avaient élevés les accablent. Aussi la prudence est-elle nécessaire pour imposer à ces simulacres de biens mesure et économie, puisque la licence dissipe les richesses et les presse de toute part. Jamais les fortunes immenses n'ont duré si la raison, en réglant l'usage n'arrêtait la dépense. »   À quoi on peut ajouter l'idée, également présente chez les stoïciens, selon laquelle si nous sommes attachés à des biens matériels, ils sont source de soucis pour nous, puisque nous avons peur de les perdre.