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Puis-je voir clair en moi-même ?

Philosophie

Aperçu du corrigé : Puis-je voir clair en moi-même ?



Publié le : 14/2/2004 -Format: Document en format FLASH protégé

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Puis-je voir clair en moi-même ?
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Le fait d'être un sujet et d'en être conscient ne devrait-il pas me conférer un avantage définitif pour me connaître, par le recours à l'observation directe de ce qui se passe en moi ? En effet, la conscience est d'abord une perception de ce que je vis, et cette perception a ceci de particulier qu'elle est la mienne. Il suffirait, semble-t-il, que je m'observe moi-même pour pouvoir m'analyser et me comprendre. Qui d'autre pourrait le faire mieux que moi ? Ainsi, comme l'écrit Rousseau, « je sens mon coeur «. La confession, le journal intime, ainsi que les mémoires, reposent sur cette idée que la sincérité du sujet envers lui-même est un gage suffisant de vérité. Ne considère-t-on pas en effet l'autobiographie comme supérieure à la biographie, en termes d'authenticité ?
Mais regarder en soi, par un effort d'introspection, n'est pas un procédé infaillible : je peux me tromper en interprétant mes sentiments ou mes actes. Car je suis loin d'être un observateur impartial. Derrière l'élan que j'attribue à ma générosité, n'y a-t-il pas un secret désir d'être félicité ou admiré ? Derrière mon amour que je crois désintéressé, n'y a-t-il pas le souci égoïste d'être aimé par l'autre ? Je m'aperçois en effet, lorsque je suis emporté par la colère ou par la peur, que l'état affectif dans lequel je me trouve peut altérer la perception de mes propres sentiments.
Comment pourrrais-je donc prétendre me connaître alors que je ne peux, à proprement parler, m'observer objectivement ?

 



 Pourtant, le fait d'être un sujet et d'en être conscient ne devrait-il pas me conférer un avantage définitif pour me connaître, par le recours à l'observation directe de ce qui se passe en moi ? En effet, la conscience est d'abord une perception de ce que je vis, et cette perception a ceci de particulier qu'elle est la mienne. Il suffirait, semble-t-il, que je m'observe moi-même pour pouvoir m'analyser et me comprendre. Qui d'autre pourrait le faire mieux que moi ? Ainsi, comme l'écrit Rousseau, « je sens mon coeur ». La confession, le journal intime, ainsi que les mémoires, reposent sur cette idée que la sincérité du sujet envers lui-même est un gage suffisant de vérité. Ne considère-t-on pas en effet l'autobiographie comme supérieure à la biographie, en termes d'authenticité ?Mais regarder en soi, par un effort d'introspection, n'est pas un procédé infaillible : je peux me tromper en interprétant mes sentiments ou mes actes. Car je suis loin d'être un observateur impartial. Derrière l'élan que j'attribue à ma générosité, n'y a-t-il pas un secret désir d'être félicité ou admiré ?


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