Sujet : La punition peut-elle ne rien devoir à la vengeance ?

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Publié le : 6/3/2005 -Format:

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La punition peut-elle ne rien devoir à la vengeance ?

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• peut : Est-il possible, est-il légitime.

• rien : Le néant, l'absence, la nullité.

• devoir : 1) Obligation morale, opposée à obligation juridique; le devoir est une obligation interne au sujet, l'obligation juridique une obligation externe (une contrainte). 2) Le problème sous-jacent consistant à trouver le fondement de cette obligation, Kant fera du devoir un absolu: "Le devoir est la nécessité d'accomplir l'action par pur respect pour la loi." 3) Un devoir: tout ce qui correspond à une obligation morale.

q       La vengeance directe satisfait le plus souvent mieux la personne lésée que la punition de son agresseur par une tierce personne : du point de vue personnel de celui qui se venge, il semble toujours juste qu'il rende lui-même immédiatement, bien qu'avec équité et proportion, le coup qu'on lui porte, puisque c'est lui qu'on a lésé. Ainsi en est-il encore de la justice dans certains pays.

q       La justice fonctionne ainsi selon une logique de compensation. Telle peine correspondant au plaisir de l'infliger à son tour, la vengeance, « plat qui se mange froid », rééquilibre l'état d'injustice. De fait, après la punition du coupable par la justice, les victimes ont souvent un sentiment de frustration de ne pas l'avoir exécutée elles-mêmes.

q       D'autre part cependant, pour que la vengeance paraisse juste, il faut qu'elle ne déborde pas le dommage subi : cette juste proportion est appelée « loi du talion » : oeil pour oeil, dent pour dent. Si elle la dépassait, la vengeance serait une injustice, et appellerait à son tour une vengeance. Tant qu'elle observe ces limites, la justice est respectée. Kafka imagine, dans sa « Colonie pénitentiaire », une machine à rendre justice, qui grave sur le dos des coupables la loi qu'ils ont enfreinte : si la machine s'emballe, personne n'est responsable de ses débordements. Celui qui se venge au contraire porterait la responsabilité de ses excès, et s'attirerait à son tour une juste vengeance.

 

1) La vengeance, réaction spontanée à une affaire personnelle et n'a rien à voir avec le droit

a) Spontanéité de la vengeance. On dit parfois que la vengeance est un plat qui se mange froid, parce qu'on peut remettre à plus tard son accomplissement dans un but d'efficacité. Cependant, le recours à la vengeance est fondamentalement spontané : l'individu qui se croit victime d'un tort cède au désir immédiat de faire en contrepartie du tort à l'individu jugé responsable. Il s'agit d'une logique passionnelle, pour une affaire principalement personnelle.

b) A l'inverse, l'esprit de justice incite à se tourner vers l'institution judiciaire. Celle-ci est organisée d'avance en vue d'examiner des plaintes, et elle procède avec lenteur parce qu'elle examine les faits, les torts, les responsabilités, sur la base de la loi établie par le pouvoir législatif.

2) La punition de droit est raisonnable

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• I) La punition est étrangère à la vengeance.
  

• II) Dans les faits, la punition est forcément une vengeance.
  

Ensemble des phénomènes organiques et psychologiques qui me poussent à posséder un objet en vue d'en tirer plaisir. Cet objet peut être matériel ou non.

La notion d'esprit revêt plusieurs sens. Elle désigne d'une part l'intellect, la raison, la pensée. Elle désigne d'autre part l'âme, l'être immatériel qui constitue notre intériorité, notre personnalité. Les philosophes classiques ne faisaient pas de différence entre les deux: l'âme, qui relève du sentiment que nous avons de nous-mêmes, est aussi le siège de la pensée. C'est peut-être une indication qu'affectivité et raison sont plus étroitement unies qu'on ne le croit, dans l'esprit, précisément.

Au sens premier du terme, il faut entendre: sans médiation ni intermédiaire, cad tout de suite (sens courant mais aussi sans l'aide d'aucun outil, ni matériel, ni intellectuel.

Système répressif qui punit l'offense par une peine strictement identique à l'offense

La notion de personne est la notion d'un être raisonnable, autonome et irremplaçable qui n'obéit à d'autre loi que celle qu'il institue.

Caractère de celui qui doit répondre devant sa conscience ou devant Dieu de ses actes et de ses pensées.

Liquidation des comptes entre deux personnes débitrice et créancière l'une de l'autre.

Voie de recours de second degré permettant la réformation ou la confirmation d'une décision prise en première instance.