Sujet : Quand nous reconnaissons qu'autrui dit vrai, notre liberté s'en trouve-t-elle diminuée ?

Aperçu du corrigé : Quand nous reconnaissons qu'autrui dit vrai, notre liberté s'en trouve-t-elle diminuée ?

§  La vérité semble être celle d'un sujet qui la possède et qui l'énonce. Dès lors, elle semble être subjective et être le fruit d'une liberté du sujet qui l'énonce. En effet, si la vérité est subjective, il semble bien alors que chacun possède sa propre vérité, indépendamment des autres, la vérité d'autrui, en remettant la mienne en cause, venant entamer ma liberté. Chacun aurait une vérité et cela reviendrait alors à dire que la vérité est toute subjective, dépendant des sujets dans lesquels elle s'incarne et manifestant leur liberté. §  Mais dire cela, n'est-ce pas ôter toute valeur à la vérité ? En effet, une vérité toute relative est-elle encore une vérité ? Fonder la vérité sur la liberté de chacun, n'est-ce pas mettre en péril la vérité elle-même et son objectivité ? Le propre de la vérité n'est-il pas son objectivité, sa capacité à être reconnue comme telle universellement ? Dès lors, une vérité subjective reviendrait à abolir la vérité comme universelle et objective. La vérité serait alors bien plutôt ce qui est hors du sujet et ce qui s'impose à lui de l'extérieur comme étant ce à quoi il doit nécessairement se soumettre, abstraction faite de toute liberté. La vérité est objective et doit alors trouver un critère qui soit autre que celui de la subjectivité et de la relativité à un sujet. §  Mais si la vérité est extérieure au sujet, comment celui-ci peut-il la reconnaître ? Comment adopter et comprendre  une chose à laquelle on ne participe pas et à laquelle on doit se soumettre néanmoins ? La vérité ne doit-elle pas mettre en scène la liberté du sujet pour que celui-ci soit investie par lui ? Le mot vérité a-t-il plus de sens pour nous si nous n'en sommes pas les producteurs ? En effet, si la vérité doit être objective, il n'en reste pas moins que toute vérité n'est reconnue comme telle et dite telle que par un sujet : il n'y a pas de vérité sans sujet libre pour la reconnaître. §  Le problème est alors le suivant : La vérité est-elle ce qui manifeste une liberté subjective, la liberté étant alors comme l'opinion, ce qui peut être diminué par autrui, ou repose-t-elle sur un fondement objectif venant manifester une liberté profonde et commune ?